منتهى المقال في احوال الرجال — الجزء ١، الصفحة ٨٣

فائدة : من يذكره النجاشي أو غيره ولم يطعن عليه من أسباب قبول الرواية

فائدة : من يذكره النجاشي أو غيره ولم يطعن عليه من أسباب قبول الرواية

وممّا ذكر ظهر حال الناووسية أيضا ، ولعلّ الفطحية أيضا كذلك .

فائدة :

من يذكره النجاشي - أو مثله - ولم يطعن عليه ، ربما جعله بعض سبب قبول روايته ، منه ما سيجيء في الحكم بن مسكين .

أقول : من يذكره الشيخ في الفهرست من غير قدح وإشارة إلى مخالفة في المذهب ، ينبغي القطع بكونه إماميا عنده ، لأنّه فهرست كتب الشّيعة وأصولهم وأسماء المصنّفين منهم ، كما صرّح بذلك نفسه في الفهرست ( 1 )

.

ومثله القول في النجاشي ، لأنّه رحمه اللَّه ألَّفه لذكر سلف الإمامية رضوان اللَّه عليهم ، ومصنفاتهم كما صرّح به في أوله ( 2 )

، فلاحظ .

وصرح السيد الداماد رحمه اللَّه في الرواشح : بأنّ عدم ذكر النجاشي كون الرجل عاميا في ترجمته يدل على عدم كونه عاميا عنده ( 3 )

، ويظهر ذلك من كلام المحقق الشيخ محمّد في ترجمة عبد السلام الهروي ، فلاحظ .

وكذا الكلام في رجال ابن شهرآشوب لأنّه معالم العلماء في فهرست كتب الشّيعة وأسماء المصنّفين منهم قديما وحديثا ( 4 )

.

بل يقوى في الظن عدم اختصاص ذلك بمن ذكر ، كما صرّح به في الحاوي حيث قال : اعلم أنّ إطلاق الأصحاب لذكر الرجل يقتضي كونه إماميا ، فلا يحتاج إلى التقييد بكونه من أصحابنا وشبهه ، ولو صرّح كان تصريحا بما علم من العادة ، نعم ربما يقع نادرا خلاف ذلك ، والحمل على

( 1 ) الفهرست : 2 .

( 2 ) رجال النجاشي : 3 .

( 3 ) الرواشح السماوية : 67 ، الراشحة السابعة عشر .

( 4 ) معالم العلماء : 2 .