منتهى المقال في احوال الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤٠
رواية الحسن بن محبوب عن أبي حمزة
رواية الحسن بن محبوب عن أبي حمزة
وأما في رواية الحسن بن محبوب عن أبي حمزة فالأصل فيه نصر بن الصباح ، وأما أحمد بن محمد بن عيسى فإن كان قد سبقه في ذلك إلا أنه تاب ورجع عنه . ( 1 )
( 1 ) قال الكشي في رجاله : 512 / 989 : قال نصر بن الصباح : أحمد بن محمد بن عيسى لا يروي عن ابن محبوب ، من أجل أن أصحابنا يتهمون ابن محبوب في روايته عن أبي حمزة ( ابن أبي حمزة ، خ ل ) ثم تاب أحمد بن محمد فرجع قبل ما مات ، وكان يروي عمن كان أصغر سنا منه . وقال الكشي في موضع آخر من رجاله : 585 / 1095 نقلا عن نصر بن الصباح أيضا : ابن محبوب لم يكن يروي عن ابن فضال ، بل هو أقدم من ابن فضال وأسن ، وأصحابنا يتهمون ابن محبوب في روايته عن ابن أبي حمزة . . . وأما عبارة الكليني في رجال النجاشي في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى : 82 / 198 : قال الكشي عن نصر بن الصباح : ما كان أحمد بن محمد بن عيسى يروي عن ابن محبوب ، من أجل أن أصحابنا يتهمون ابن محبوب في أبي حمزة الثمالي ، ثم تاب ورجع عن هذا القول . فنتيجة اختلاف النسخ والتعابير بين أبي حمزة مرة ، وابن أبي حمزة ، وأبي حمزة الثمالي نرى أن علماء الرجال ذهب كل إلى رأي معين في من هو المقصود . فالأكثر على أنه أبي حمزة الثمالي ثابت بن دينار ، ويتلائم من حيث التأريخ . حيث أن وفاته على ما ذكره النجاشي في ترجمته : 115 / 296 ، سنة خمسين ومائة . أما الحسن بن محبوب فان وفاته على ما ذكره الكشي في رجاله : 584 / 1094 ، ومات الحسن بن محبوب في آخر سنة أربع وعشرين ومائتين ، وكان من أبناء خمس وسبعين سنة . فتكون ولادته حينئذ سنة 149 ، فيكون عاصر من زمان الثمالي سنة واحدة . وقد مال إلى هذا - أي إلى أنه أبو حمزة الثمالي - الوحيد البهبهاني في تعليقته في ترجمة الحسن بن محبوب : 108 حيث قال : ان التهمة في روايته عن أبي حمزة ثابت بن دينار ، ومر في ترجمة ثابت رواية الحسن بن محبوب عنه ، وكذا رواية أحمد بن محمد بن عيسى وأخيه عبد الله عن الحسن . وان وفاة أبي حمزة كانت سنة خمسين ومائة ، فبملاحظة سن الحسن وسنة وفاته ، يظهر أن تولد الحسن كان قبل وفاة أبي حمزة بسنة ، والظاهر أن هذا منشأ تهمته ، وربما يظهر من ترجمة أحمد بن أن تهمته من روايته وأخذه عنه في صغر سنة ، وعلى تقدير صحة التواريخ ، ظاهر أن روايته عن كتابه ، وغير خفي أن هذا ليس بفسق ، ولا منشأ للتهمة ، بل لا يجوز الثقات والفحول من الرواية عنه عموما ، وروايته عن أبي حمزة خصوصا . . . وكذا الكلام في الأخذ حال صغر السن ، ولذلك ندم أحمد وتاب . . . إلى آخر كلامه . ومال إلى هذا الرأي أيضا الحائري في منتهى المقال : 104 في ترجمة الحسن بن محبوب . وكذا المامقاني في تنقيحه : 1 / 90 في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى . وذهب آخرون إلى أن المقصود منه هو علي بن أبي حمزة البطائني ، وأن ما يوجد في بعض نسخ النجاشي من اثبات كلمة الثمالي اشتباه من النساخ ، وكذا في بعض نسخ الكشي حيث فيها عن أبي حمزة ، من سقوط لفظ « ابن » . ومال إلى هذا الرأي القهبائي في مجمعه : 1 / 161 في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى ، وكذا في ترجمة الحسن بن محبوب : 2 / 144 ، حيث قال فيما قال : والمراد منه علي بن أبي حمزة البطائني ، فان ابن محبوب روى عنه كما سيأتي في ترجمة ثابت بن دينار أبي حمزة الثمالي ، ووجه التهمة حينئذ أن ابن محبوب أمتن وأجل من أن يروي عن علي ابن أبي حمزة البطائني فإنه واقفي ، خبيث ، ردي ، معاند للرضا عليه السلام . . . إلى آخر ما نقله .