موسوعة أحاديث أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٥٠٢

السبق إلى الإيمان

في ما يوجب الحقّ لمن انتحل الإيمان وينقضه

السبق إلى الإيمان

في ما يوجب الحقّ لمن انتحل الإيمان وينقضه

[ 1110 ] 1 - الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن

صدقة قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول - وسئل عن إيمان من يلزمنا حقّه

وأُخوَّته كيف هو بما يثبت وبما يبطل ؟ فقال - : إنّ الإيمان قد يتخذ على

وجهين ، أمّا أحدهما : فهو الذي يظهر لك من صاحبك فإذا ظهر لك منه مثل

الذي تقول به أنت حقّت ولايته وأُخوّته إلاّ أن يجيء منه نقض للذي وصف من

نفسه وأظهره لك ، فإن جاء منه ما تستدلّ به على نقض الذي أظهر لك خرج

عندك مما وصف لك وأظهر وكان لما أظهر لك ناقضاً إلاّ أن يدّعي أنّه إنّما عمل

ذلك تقيّة ، ومع ذلك يُنظر فيه ، فإن كان ليس ممّا يمكن أن تكون التقية في مثله

لم يُقبل منه ذلك لأن للتقية مواضع من أزالها عن مواضعها لم تستقم له ، وتفسير

ما يتّقى مثل [ أن يكون ] قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على غير حكم الحقّ

وفعله ، فكلّ شيء يعمل المؤمن بينهم لمكان التقية ممّا لا يؤدّي إلى الفساد في

الدين فانّه جائز ( 1 ) .

الرواية معتبرة الإسناد .

السبق إلى الإيمان

[ 1111 ] 1 - الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن

بريد قال : حدّثنا أبو عمرو الزبيري عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : انّ للإيمان

درجات ومنازل يتفاضل المؤمنون فيها عند الله ؟ قال : نعم ، قلت : صفه لي

رحمك الله حتى أفهمه قال : انّ الله سبَّق بين المؤمنين كما يسبَّق بين الخيل يوم

الرهان ، ثمّ فضّلهم على درجاتهم في السبق إليه فجعل كل امرئ منهم على

درجة سبقه لا ينقصه فيها من حقه ولا يتقدّم مسبوق سابقاً ولا مفضول فاضلا ،

تفاضل بذلك أوائل هذه الأُمة وأواخرها ، ولو لم يكن للسابق إلى الإيمان فضل

على المسبوق إذاً لَلَحِقَ آخر هذه

( 1 ) الكافي : 2 / 168 .