موسوعة أحاديث أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

من آذى عليّاً ( عليه السلام )

تعاندوه ولا تزايدوه ، هيهات إنّ قدر علي عند الله أعظم من قدره عندكم ، أوَ لا

اُخبركم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : فإنّ الله يبعث يوم القيامة

أقواماً يمتلئ من جهة السيئات موازينهم فيقال لهم : هذه السيّئات فأين

الحسنات وإلاّ فقد عصيتم ، فيقولون : يا ربّنا ما نعرف لنا حسنات ، فإذا النداء من

قِبل الله عزّ وجلُ : لئن لم تعرفوا لأنفسكم عبادي حسنات فاني أعرفها لكم وأوفّرها

عليكم ، ثمّ يأتي برقعة صغيرة يطرحها في كفّة حسناتهم فترجح بسيّئاتهم بأكثر

مما بين السماء إلى الأرض ، فيقال لأحدهم : خذ بيد أبيك وأُمك وإخوانك

وأخواتك وخاصّتك وقرابتك وأخدامك ومعارفيك فأدخلهم الجنة ، فيقول

أهل المحشر : يا ربّ أمّا الذنوب فقد عرفناها فماذا كانت حسناتهم ؟ فيقول الله عزّ وجلُ :

يا عبادي مشى أحدهم ببقية دَين لأخيه إلى أخيه فقال : خذها فاني أُحبك بحبك

علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال له الآخر : قد تركتها لك بحبك لعلي ولك من مالي

ما شئت ، فشكر الله تعالى ذلك لهما فحطّ به خطاياهما وجعل ذلك في حشو

صحيفتهما وموازينهما وأوجب لهما ولوالديهما الجنة .

ثمّ قال : يا بريدة إنّ من يدخل النار ببغض عليّ أكثر من حصي الخذف الذي

يرمى عند الجمرات ، فإيّاك أن تكون منهم فذلك قوله تبارك وتعالى ( واعبدوا

ربكم الذي خلقكم ) اعبدوه بتعظيم محمّد وعلي بن أبي طالب الذي خلقكم

نسماً وسوّاكم من بعد ذلك وصوّركم فأحسن صوركم ثمّ قال عزّ وجلّ ( والذين من

قبلكم ) ( 1 ) قال : وخلق الذين من قبلكم من سائر أصناف الناس لعلّكم

تتقون ( 2 ) .

تواترت الروايات في هذا المعنى عند العامة والخاصة وليس هنا موضع ذكرها . وأمّا

نسبة التفسير إلى الإمام العسكري ( عليه السلام ) عندنا غير تام لذا رواياته صارت مراسيل ،

نحو روايات كتابي جامع الأخبار ومشكاة الأنوار ونحوهما .

( 1 ) سورة البقرة : 21 . ( 2 ) بحار الأنوار : 38 / 67 ح 6 .