مروج الذهب ومعادن الجوهر — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

ذكر جوامع من حروب الإسكندر بأرض الهند

أيها الملك أن القنية توجب الخدمة ( 1 )

، ولسنا نجد عاقلا من خدم غير ذاته ، واستعمل غير ما يصلح نفسه ، والذي يصلح النفس الفلسفة ، وهي صقالها وغذاؤها ، وتناول اللذات الحيوانية وغيرها من الموجودات ضد لها ، والحكمة سبيل إلى العلو وسلم إليه ، ومن عدم ذلك عدم القربة من بارئه ، واعلم أيها الملك أن بالعد ركب جميع العالم بجزئياته ، ولا يقوم بالجور ، والعدل ميزان البارئ جل وعز ، فكذلك حكمته مبرأة عن كل ميل ( 2 )

وزلل وأشبه الأشياء من أفعال الناس بأفعال بارئهم الإحسان إلى الناس ، وقد ملكت أيها الملك بسيفك وصولة ملكك وتأتيك في أمورك وانتظام سياستك أجسامَ رعيتك ، فَتَحَرَّ أن تملك قلوبهم بإحسانك إليهم ، وإنصافك لهم ، وعدلك فيهم ، فهي خزانة سلطانك ، فإنك إن قدرت أن تقول قدرت أن تفعل ، فاحترز من أن تقول تأمن من أن تفعل ، فالملك السعيد من تمت له رياسة أيامه ( 3 )

، والملك الشقي من انقطعت عنه ، فمن تحرى في سيرته العدل استنار قلبه بعذوبة الطهارة .

قال المسعودي رحمه الله : وخلَّى الإسكندر عن الفيلسوف لإبائه المقام معه فلحق بأرضه ، وللإسكندر مع هذا الفيلسوف مناظرات كثيرة في أنواع من العلوم ومكاتبات ، ومراسلات ، جرت بين الإسكندر وبين كند ملك الهند ، وقد أتينا على مبسوطها والغرر من معانيها والزُّهْر ( 4 )

من عيونها في كتابنا » اخبار الزمان « .

وأما القَدَحُ فامتحنه حين أدهقه بالماء وأورد عليه الناس فلم ينقص شربهم منه شيئاً ، وكان معمولا بضرب من خواص الهند

( 1 ) في بعض النسخ « أن الغنية » .

( 2 ) في بعض النسخ « عيب وزلل » .

( 3 ) في بعض النسخ « من دامت رياسة أيامه » .

( 4 ) في بعض النسخ « والزمز من عيونها » .