منتهى الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٥

على النسبة الندائية الانشائية التي بين المنادي والمنادى .

( الخامس ) -

ما ذهب إليه شيخنا الأستاذ ( قده ) وبنى مسلكه في المعاني الحرفية

على أربعة أركان :

( الأول ) - أن المعاني الحرفية إيجادية لا إخطارية بمعنى أن كلمة ( من )

لا تحكي عن نسبة ابتدائية متقررة في الذهن كالمعاني الاسمية ،

بل هي موضوعة لايجاد تلك النسبة وذلك الربط في موطن

الاستعمال ، فتكون الحروف والهيئات آلات لايجاد الارتباطات

والنسب

المخصوصة ، مثلا لفظة ( من ) وضعت لايجاد الربط الابتدائي بين

السير والبصرة ، وكلمة ( على ) لايجاد النسبة الاستعلائية بين زيد

والسطح ، في مثل زيد على السطح ، وهيئة ( زيد قائم ) لايجاد النسبة

القيامية بين زيد وقائم .

وهكذا الحال في سائر الحروف والهيئات .

( الثاني ) - ان معانيها قائمة بغيرها ، ولا استقلال لها في هوية ذاتها ،

وهذا هو الذي شرحناه في القول الرابع ، وقلنا : إن الحروف

والهيئات دالات على أنحاء النسب وحاكيات عن أصناف الارتباطات .

ولا شك في أن ما هو نسبة وارتباط بالحمل الشائع لا استقلال له

في هوية ذاته ، بل يكون في اللب والحقيقة معنى قائما بالطرفين . وقد

عرفت أنه المراد من قولهم : ( الحرف ما دل على معنى في غيره ) لا

أنه علامة على كون المعنى في غيره من دون معنى لنفسه ، كما في

القول الأول ، ولا جعله آلة لملاحظة حال الغير حال الاستعمال ، كما

في

القول الثاني ، ولا كونه محتاجا إلى مفهوم آخر في الذهن حال تصوره

حتى يكون في الذهن من حالاته ، كما في القول الثالث ، فهذا الامر

مشترك بين القول الرابع وهذا القول . وانما يمتازان بأن الحروف - بناء

على القول الرابع - حاكية عن النسب المتقررة اما في عالم

العين والخارج ، واما في عالم الاعتبار واما في الذهن . وفي مرحلة

تشكيل القضية على ما بينا ذلك مفصلا .

واما بناء على هذا القول فهي موجدة لمعانيها في موطن الاستعمال .

( الثالث ) - أن تلك المعاني الايجادية لا موطن لها الا موطن

الاستعمال ،