المؤتلف من المختلف بين أئمة السلف — الجزء ١، الصفحة ٣٢٣

وقت نية الصوم

وقت نية الصوم

أو في حضر وأجروه في السفر على ما أجراه « ح » في الحضر .

دليلنا : قوله تعالى « فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ » ( 1 )

فأمر بالإمساك ، وهذا قد أمسك بلا خلاف ، فوجب أن يجزيه . وأيضا فإن تعيين ( 2 ) النية انما يحتاج إليه في الموضع الذي يجوز أن يقع الصوم على وجهين ، وإذا لم يصح أن يقع الا عن ( 3 ) شهر رمضان ، فلا نحتاج إلى تعيين النية كرد الوديعة .

فأما حال السفر ، فعندنا لا يجوز أن يصومه على حال بل فرضه الإفطار ، فإن نوى نافلة أو نذرا كان عليه أو كفارة ، احتاج إلى تعيين النية ويقع عما ينويه ، لان هذا زمان يستحق فيه الإفطار ، فجاز أن ينوي فيه صيام يوم يريده ، لأنه لا مانع منه هذا على قول من أجاز صوم النافلة في السفر على ما يختاره ، فأما إذا منعنا منه ، فلا يصح هذا الصوم على حال .

مسألة - 5 - : وقت النية من أول الليل إلى طلوع الفجر أي وقت نوى أجزأه ويتضيق عند طلوع الفجر ، هذا مع الذكر . فأما إذا فاتت ناسيا ، جاز تجديدها إلى عند الزوال كما بيناه ، وأجاز أصحابنا في نية القربة في شهر رمضان خاصة أن يقدم على الشهر بيوم وأيام فأما نية التعيين ، فعلى ما بيناه أولا .

وقال « ش » : وقت الوجوب قبل طلوع الفجر الثاني لا يجوز أن يتأخر عنه ، فإذا بقي من الليل قدر النية فقط فقد تضيق عليه ، كما إذا بقي من وقت الظهر قدر أربع ركعات تعينت عليه .

قال : فان وافق انتهاء النية مع انتهاء الليل أجزأه ، وان ابتداء بالنية قبل طلوعه فطلع الفجر قبل إكمالها لم تجزه ، وأما وقت الجواز ففيه ثلاثة أوجه : ظاهر

( 1 ) سورة ، البقرة : 181 .

( 2 ) ح ، د : تعين . ( 3 ) ح ، د : في .