منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٩٢

الفصل الخامس : حكم رؤية الدم مرَّتين

حيضاً وإن لم يكن بلون الحيض ، وإن كانت عادتها ثلاثة أيَّام مثلا من أوَّل

الشهر ، فالدَّم الأوَّل حيضٌ وإن لم يكن بلون الحيض ، والثاني حيضٌ باعتبار

أنَّه بصفة الحيض ، وإن لم تكن ذات عادة وقتيَّة فمجموع الدَّمين بما أنَّه بلون

الحيض فيكون حيضاً ، وأمَّا فترة الانقطاع فلا يبعد كونها طهراً ، وإن كان

الأحوط والأجدر أن تجمع فيها بين أعمال الطاهر وتروك الحائض ، وإن لم يكن

شيءٌ من الدَّمين في أيَّام العادة فإن كان كلٌّ منهما فاقداً للصفات اعتبر الكلُّ

استحاضةً ، وإن كان أحدهما واجداً للصفة دون الآخر اعتبر الواجد حيضاً

دون الفاقد .

الحالة الثانية : أنَّ مجموع الدَّمين مع فترة الانقطاع يتجاوز العشرة ، مثال

ذلك : امرأةٌ رأت الدَّم من بداية الشهر خمسة أيَّام ، ونقت بعد ذلك ثلاثة أيَّام ،

ثُمَّ رأت دماً جديداً أربعة أيَّام ، ففي هذه الحالة إن كان الدَّم الأوَّل في أيَّام العادة

دون الثاني ، وحينئذ فإن كان الثاني فاقداً للصفات اعتبر الأوَّل حيضاً والثاني

استحاضةً ، وإن كان الثاني واجداً للصفات فعلى المشهور أنَّه استحاضةٌ أيضاً ،

على أساس أنَّه غير واجد للشرط العامِّ للحيض ، وهو أن لا تكون فترة الطهر

وسلامة المرأة من دم الحيض أقلّ من عشرة أيَّام ، ولكنَّه لا يخلو عن إشكال ،

فالأحوط والأجدر وجوباً أن تجمع المرأة بين تروك الحائض وأعمال المستحاضة .

وقد تسأل : أنَّ المرأة إذا رأت الدَّم في أيَّام عادتها ، واستمرَّ بعد العادة إلى

أن تجاوز العشرة ، ترجع إلى عادتها ، وتعتبرها حيضاً ، والباقي استحاضةً ،

فلماذا لا يكون الحكم كذلك في المقام ؟

والجواب : أنَّ المقام غير داخل في تلك الكبرى ، فإنَّها تتمثَّل في امرأة

رأت الدَّم في أيَّام عادتها ، واستمرَّ بعدها بصفة الحيض إلى أن تجاوز العشرة بلا

انقطاع ، فإنَّها تعتبر أيَّام عادتها حيضاً ، والزائد استحاضةً ، وأمَّا إذا انقطع بعد