منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٩٠

الفصل الرابع : ذات العادة

فقط ، أم لم تكن ذات عادة أصلا كالمبتدئة ، إذا رأت الدَّم وكان جامعاً للصفات ،

مثل الحرارة ، والحمرة أو السواد ، والخروج بحرقة ، تتحيَّض أيضاً بمجرَّد الرؤية ،

ولكن إذا انكشف أنَّه ليس بحيض لانقطاعه قبل الثلاثة - مثلا - وجب عليها

قضاء الصلاة ، وإن كان فاقداً للصفات فلا يحكم بكونه حيضاً .

( مسألة 222 ) : إذا تقدَّم الدَّم على العادة الوقتيَّة بمقدار كثير أو تأخَّر عنها

فإن كان الدَّم جامعاً للصفات تحيضَّت به أيضاً ، وإلاَّ تجري عليه أحكام الاستحاضة .

( مسألة 223 ) : هل تحصل العادة بالصفات ؟ فإذا رأت المرأة الدَّم في

الشهر مرَّتين متعاقبتين من دون العلم بأنَّه حيضٌ ، ولكن بما أنَّه كان بصفة

الحيض تجعله حيضاً على أساس الصفة ، ثُمَّ رأت في الشهر الثالث في نفس

الوقت دماً أصفر فاقداً لصفة الحيض فماذا تصنع هذه المرأة ؟ هل تجعل نفسها

ذات عادة منتظمة ، وتعتبر هذا الدَّم الأصفر حيضاً ، نظراً إلى أنَّها رأته في

عادتها على الرغم من أنَّه فاقدٌ للصفة ، أو تجعل نفسها مستحاضةً وغير ذات

عادة ما دامت غير متأكِّدة من أنَّ الدَّمين السابقين كانا حيضين ؟

والجواب : أنَّ العادة لا تحصل بالتمييز بالصفة ، والمرأة تعتبر نفسها

مستحاضةً وتعمل على أساس قاعدة الصفات .

وقد تسأل : أنَّ العادة تحصل بتكرُّر دم الحيض في الشهر مرَّتين متواليتين ،

فإذا رأت المرأة الدَّم في وقت معيَّن من شهر ، ثُمَّ رأته في نفس الموعد من الشهر

اللاحق مباشرةً ، وجب عليها أن تجعل الدَّم الَّذي تراه بعد ذلك في نفس الوقت

من الشهور الآتية حيضاً ولو كان أصفر ، فما هو الفارق بين المسألتين ؟

والجواب :

أوَّلا : أنَّ الفارق بينهما النصُّ ، فإنَّه يدلُّ على حصول العادة بتكرُّر دم