منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٨

جواز تقليد الميت ابتداءً

معنى التقليد

جواز تقليد الميت ابتداءً

( مسألة 5 ) : التقليد هو العمل بقول المجتهد في الأحكام الشرعيَّة ، ولا

يتحقَّق إلاَّ بالعمل .

( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ ، والعقل ، والإيمان ،

والذكورة ، والاجتهاد ، والعدالة ، وطهارة المولد .

( مسألة 7 ) : يصحُّ التقليد من الصبيِّ المميِّز ، فإذا مات المجتهد الَّذي

قلَّده الصبيُّ قبل بلوغه جاز له البقاء على تقليده ، ولا يجوز له أن يعدل عنه إلى

غيره ، إلاَّ إذا كان الثاني أعلم ، كما أنَّ غيره إذا قلَّد مجتهداً ثُمَّ مات جاز البقاء

على تقليده ، وإذا كان أعلم من الحيِّ وجب .

( مسألة 8 ) : إذا قلَّد مجتهداً فمات ، فإن كان أعلم من الحيِّ وجب البقاء

على تقليده مطلقاً ، أي من دون أدنى فرق بين ما تعلَّمه من أقوال المرجع وما لم

يتعلَّمه ، وما عمل به وما لم يعمل ، وإن كان الحيُّ أعلم وجب العدول إليه ، مع

العلم بالمخالفة بينهما ، ولو إجمالا ، وإن تساويا في العلم أو لم يحرز الأعلم منهما

جاز له البقاء ما لم يعلم بمخالفة فتوى الحيِّ لفتوى الميِّت ، وإلاَّ وجب الأخذ

بأحوط القولين .

قد تسأل : هل يجوز تقليد الميِّت ابتداءً ؟

والجواب : لا يبعد جوازه شريطة إحراز أنَّه يفوق الأحياء في العلم بأن

يكون أعلم منهم بأحكام الشريعة ، والأعرف والأقدر على تكوين القواعد

العامَّة ، والأدقَّ في مجال التطبيق والاستنباط .

وقد تسأل : أنَّ لازم ذلك حصر المجتهد المقلَّد في جميع الأعصار والقرون

في شخص واحد ، على أساس أنَّ الأعلم من الأحياء والأموات منحصرٌ بفرد ،

فإذا فرضنا أنَّه الشيخ الطوسيُّ ( قدس سره ) مثلا ، فلازمه رجوع الجميع إليه في كلِّ

عصر وهو خلاف الضرورة من مذهب الشيعة ؟