منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

تتميمٌ

تتميمٌ

تتميم

المفطرات العشرة إنَّما تفسد الصوم إذا وقعت من الصائم على وجه القصد

والالتفات ، ولا فرق في ذلك بين العالم بالحكم والجاهل به ، والظاهر عدم الفرق

في الجاهل بين القاصر والمقصِّر ، بل الظاهر فساد الصوم بارتكاب المفطر حتَّى

مع الاعتقاد بأنَّه حلالٌ وليس بمفطر كما في الجاهل المركَّب . نعم ، إذا وقعت تلك

المفطرات من الصائم على غير وجه العمد ، كما إذا صدر منه شيءٌ معتقداً أنَّه

ليس من العشرة ولكنَّه كان في الواقع منها ، فلا يبطل الصوم بذلك ، ومثاله أن

يعتقد بأنَّ المائع الخارجيَّ الفلانيَّ مضافٌ فارتمس فيه فتبيَّن أنَّه ماءٌ ، أو أخبر

عن الله ما يعتقد أنَّه صدقٌ فتبيَّن كذبه ، أو يدخل في جوفه شيء قهراً بدون

اختياره كما إذا فتح فم الصائم عنوة وقهراً وزرق ماء إلى جوفه أو غير ذلك ،

ويستثنى من حالة عدم القصد موردان :

أحدهما : أنَّ من تمضمض بالماء فسبقه ودخل في جوفه قهراً بطل صومه

وعليه القضاء ، إلاَّ إذا كان في وضوء لصلاة فريضة .

والآخر : أنَّ الصائم إذا لزق بزوجته وهو واثقٌ بعدم نزول المنيِّ منه ، ولكن

سبقه المنيُّ وخرج من دون قصد ، فعليه إتمام الصوم بنيَّة القربة رجاءً ثُمَّ القضاء .

( مسألة 1026 ) : إذا أفطر مكرهاً بطل صومه ، وكذا إذا كان لتقيَّة سواءً

كانت التقيَّة في ترك الصوم ، كما إذا أفطر في عيدهم تقيَّةً ، أم كانت في أداء الصوم ،

كالإفطار قبل الغروب ، والارتماس في نهار الصوم ، فإنَّه يجب عليه الإفطار

- حينئذ - ولكن يجب القضاء .

( مسألة 1027 ) : إذا غلب على الصائم العطش وخاف الضرر من الصبر