منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

ذكر عدة مسائل في المفطرات

النوم واستمرَّ به إلى أن طلع الفجر فلا شيء عليه ويصح صومه ، وإن أفاق من

نومه الَّذي احتلم فيه ونام ثانياً قبل أن يغتسل ، وحينئذ فإن كان واثقاً ومطمئنَّاً

بالانتباه قبل طلوع الفجر من جهة أنَّه اعتاد ذلك ، ولكن استمرَّ به النوم اتِّفاقاً

إلى أن طلع الفجر ، فالأحوط والأجدر به وجوباً أن يصوم ذلك اليوم بأمل أن

يقبل الله تعالى منه رجاءً ثُمَّ يقضي بعد ذلك ، وإن لم يكن واثقاً ومطمئنَّاً بالانتباه

ولم ينتبه واستمرَّ به النوم إلى الصبح ، فعليه القضاء والكفَّارة والإمساك طيلة

النهار تأدباً ، والحاصل أنَّ المعيار العامَّ لجواز نوم الجنب في شهر رمضان قبل أن

يغتسل إنَّما هو بالوثوق والاطمئنان بالانتباه قبل طلوع الصبح ، في وقت يسع

للغسل بلا فرق فيه بين النوم الأوَّل والثاني ، والمراد بالنوم الثاني في مقابل الأوَّل

أعمّ من الثالث والرابع ، كما أنَّ المعيار في وجوب الكفَّارة إنَّما هو بتعمُّد البقاء

على الجنابة إلى الفجر وإن كان في النومة الاُولى ، وأمَّا وجوب القضاء فهو لا يدور

مدار عنوان التعمُّد بل قد يجب القضاء من دون صدق ذلك ، كما إذا نام نومةً ثانيةً

واثقاً ومطمئنَّاً بالانتباه قبل الفجر ولكن استمرَّ به النوم اتِّفاقاً إلى أن طلع الفجر

، بطل صومه وعليه أن يمسك طيلة النهار ثُمَّ يقضي ولا كفَّارة عليه .

( مسألة 1011 ) : حدث الحيض كالجنابة في أنَّ تعمُّد البقاء عليه مبطلٌ

للصوم في رمضان دون غيره ، وإذا حصل النقاء في وقت لا يسع الغسل ولا

التيمُّم أو لم تعلم بنقائها حتَّى طلع الفجر صحَّ صومها ، والأحوط الأولى إلحاق

النفساء بالحائض .

( مسألة 1012 ) : تشترط صحَّة صوم المستحاضة بالاستحاضة الكبرى

بالغسل لصلاة الصبح والغسل للظهرين والغسل للعشائين في الليلة الماضية ، فإن

غسل العشائين شرطٌ في صحَّة صومها في الغد ولا يكون شرطاً لصحَّة صومها

في اليوم الماضي ، فإذا صامت المستحاضة الكبرى يوم الخميس فصحَّة صومها