منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٩٣

الفصل الثاني : المفطِّرات

تبيَّن أنَّه من رمضان قبل الزوال أو بعده جدَّد النيَّة ، وإن صامه بنيَّة أنَّه من

رمضان بطل ، وأمَّا إن صامه بنيَّة القربة المطلقة بقصد ما في الذمَّة فيصحُّ ولا

شيء عليه ، وإن كان متردِّداً في انطباق ما نواه على صوم يوم أنَّه من رمضان

أو صوم يوم أنَّه من شعبان ، وكذلك إذا نوى صوم ذلك اليوم بعينه على أمل

أنَّه إن كان من شعبان كان ندباً أو قضاءً وإن كان من رمضان كان فرضاً ،

فالترديد إنَّما هو في تطبيق المنويِّ على ما في الخارج لا في النيَّة ، ولا فرق بين

الصورتين في هذه الناحية .

( مسألة 997 ) : إذا صام يوم الشكِّ بقصد أنَّه من رمضان ، فلا شبهة في

بطلانه ، وأمَّا إذا صام برجاء أنَّه من رمضان فهل يبطل أو يصحُّ ؟

والجواب : الأقرب أنَّه صحيح ، وإذا أصبح المكلَّف يوم الشكِّ ناوياً

الإفطار فتبيَّن أنَّه من رمضان قبل أن يمارس شيئاً من المفطرات ، فإن كان ذلك

بعد الزوال ، لم يكفِ تجديد النيَّة ، ووجب عليه قضاء ذلك اليوم والإمساك فيه

تأدباً وتشبهاً بالصائمين . وإن كان قبل الزوال فهل يجب عليه تجديد النيَّة ؟

والجواب : لا يجب على الأظهر ، وإن كان الأحوط والأجدر به أن

يواصل صوم اليوم ويتمَّه ثُمَّ يقضي بعد ذلك .

( مسألة 998 ) : تجب استدامة النيَّة إلى آخر النهار ، فإذا نوى القطع فعلا

أو تردَّد بطل ، وكذا إذا نوى القطع فيما يأتي أو تردَّد فيه أو نوى المفطر مع العلم

بمفطريَّته ، ونقصد بنيَّة القطع أن ينوي المكلَّف قطع التزامه النفسيِّ بالإمساك عن

المفطرات ، وبنيَّة القاطع أن ينوي تناول شيء من المفطرات والحركة نحوه ، ومن

هنا يظهر أنَّ التردُّد في القطع أو القاطع مانعٌ من جهة أنَّه يمنع عن نيَّة الإمساك

عنها ، والالتزام به جزماً الَّتي هي معتبرةٌ في صحَّة الصوم ، وإذا تردَّد للشكِّ في