منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

أماكن التخيير

أماكن التخيير

فأتمَّ ، فإن علم أو تذكَّر في الوقت أعاد ، وإن علم أو تذكَّر بعد خروج الوقت

فالظاهر عدم وجوب القضاء عليه .

( مسألة 965 ) : الصوم كالصلاة فيما ذكر فيبطل في السفر مع العلم ويصحُّ

مع الجهل ، سواءً أكان الجهل بأصل الحكم أم كان بالخصوصيَّات أم بالموضوع .

( مسألة 966 ) : إذا قصر من وظيفته التمام بطلت صلاته في جميع الموارد ،

إلاَّ في المقيم عشرة أيَّام إذا قصر جهلا بأنَّ حكمه التمام ، فإنَّ الأظهر فيه الصحَّة .

( مسألة 967 ) : إذا دخل الوقت وهو حاضرٌ وتمكَّن من الصلاة تماماً ولم

يصلِّ ، ثُمَّ سافر حتَّى تجاوز حدَّ الترخُّص والوقت باق صلَّى قصراً ، وإذا دخل

عليه الوقت وهو مسافرٌ وتمكَّن من الصلاة قصراً ولم يصلِّ حتَّى وصل إلى وطنه ،

أو محل إقامته صلَّى تماماً ، فالمدار على زمان الأداء لا زمان حدوث الوجوب .

( مسألة 968 ) : إذا فاتته الصلاة في الحضر قضى تماماً ولو في السفر ، وإذا

فاتته في السفر قضى قصراً ولو في الحضر ، وإذا كان في أوَّل الوقت حاضراً وفي

آخره مسافراً أو بالعكس ، راعى في القضاء حال الفوات وهو آخر الوقت ،

فيقضي في الأوَّل قصراً وفي العكس تماماً .

( مسألة 969 ) : يتخيَّر المسافر بين القصر والتمام في الأماكن الأربعة

الشريفة وهي : حرم الله وهو مكَّة المكرَّمة وحرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وهو المدينة

المنوَّرة وحرم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وهو الكوفة ، ومن هنا لا يبعد كفاية التمام في بلد

الكوفة مطلقاً وإن كان الأحوط الاقتصار على المسجد وحرم الحسين ( عليه السلام ) ،

والتمام أفضل والقصر أحوط استحباباً ، وفي تحديد الحرم الشريف إشكالٌ

والظاهر جواز الإتمام في تمام الروضة المقدَّسة دون الرواق والصحن .