منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

الثاني : العزم على الإقامة عشرة أيَّام متواليات

كفى في البقاء على حكم التمام إذا عدل عن الإقامة بعد الصلاة ، وكذا يكفي في

البقاء على حكم التمام ، إذا عدل عن الإقامة بعد السلام الواجب وقبل فعل

المستحبِّ منه ، أو قبل الإتيان بسجود السهو ، وأمَّا إذا عدل بعد السلام وقبل

قضاء السجدة المنسيَّة أو غيرها ، فلا يبعد رجوعه إلى القصر وإن كان

الاحتياط بالجمع بينه وبين التمام أولى وأجدر .

( مسألة 955 ) : إذا نوى المسافر الإقامة في بلد وصلَّى تماماً ثُمَّ أراد

الخروج من محلِّ الإقامة إلى ما دون المسافة لغرض ، فهل يجوز له ذلك ؟

والجواب : يجوز له ذلك ، على أساس أنَّ المراد بالإقامة في الأيَّام العشرة

في بلد واحد أن يكون مبيته ومأواه ومحطُّ رحله ذلك البلد ، وأن لا يمارس

خلال هذه المدَّة سفراً شرعيَّاً ، هذا شريطة أن لا يبيت فيما دون المسافة ليلا ،

وأمَّا إذا بات فيه ليلةً أو أكثر ، فحينئذ إن كان خروجه عن محلِّ الإقامة بعد

عشرة أيَّام فيه لم يقدح المبيت هناك ، وإن كان خروجه منه في أثناء العشرة كان

المبيت هناك هادماً لإقامته ، باعتبار أنَّ الإقامة لابدَّ أن تكون في بلد واحد

طيلة عشرة أيَّام ، فإذا بات هناك ليلةً أو أكثر فمعناه أنَّه لم يقم في بلد واحد تمام

العشرة ، وعليه فهو مسافرٌ غير مقيم فتقصر صلاته . نعم ، إذا كان جاهلا

بالمسألة وصلَّى تماماً صحَّت ولا شيء عليه ، وإن لم يكن جاهلا بها ومع ذلك

صلَّى تماماً ذاهلا وغافلا ، فعندئذ إن انكشف له الحال في الوقت وجبت عليه

إعادتها ، وإلاَّ فلا قضاء عليه .

( مسألة 956 ) : إذا دخل في الصلاة بنيَّة القصر ، فنوى الإقامة في الأثناء

أكملها تماماً ، وإذا نوى الإقامة فشرع في الصلاة بنيَّة التمام فعدل في الأثناء ، فإن

كان قبل الدخول في ركوع الثالثة ، ألغى القيام ويجلس ويتمُّ صلاته قصراً ولا

شيء عليه .