منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

الثاني : العزم على الإقامة عشرة أيَّام متواليات

( مسألة 950 ) : إذا عدل المقيم عشرة أيَّام عن قصد الإقامة ، فإن كان قد

صلَّى فريضةً تماماً في الوقت من أجل أنَّه قصد الإقامة ، بقي على الإتمام إلى أن

يسافر ، وإلاَّ رجع إلى القصر ، سواءً لم يصلِّ أصلا أم صلَّى مثل الصبح والمغرب ،

أو شرع في الرباعيَّة ولم يتمّها ولو كان في ركوع الثالثة ، وسواءً فعل ما لا يجوز

فعله للمسافر من النوافل والصوم ، أو لم يفعل .

( مسألة 951 ) : إذا صلَّى بعد نيَّة الإقامة فريضةً تماماً نسياناً أو لشرف

البقعة غافلا عن نيَّته الإقامة ، لم يكفِ في البقاء على التمام كما مرَّ ، وكذا أيضاً إذا

فاتته الصلاة بعد نيَّة الإقامة فقضاها خارج الوقت تماماً ، ثُمَّ عدل عنها فإنه رجع

إلى القصر ، على أساس أنَّ القضاء لا يكون مستنداً إلى نيَّة الإقامة كما عرفت آنفاً .

( مسألة 952 ) : إذا تمت مدَّة الإقامة لم يحتج في البقاء على التمام إلى إقامة

جديدة ، بل يبقى على التمام إلى أن يسافر ، وإن لم يصلِّ في مدَّة الإقامة فريضةً تماماً .

( مسألة 953 ) : لا يشترط في تحقُّق الإقامة كونه مكلَّفاً ، فلو نوى الإقامة

وهو غير بالغ ثُمَّ بلغ في أثناء العشرة ، وجب عليه التمام في بقيَّة الأيَّام ، وإذا

صلَّى قبل البلوغ يصلَّي تماماً ، وإذا نواها وهو مجنونٌ وكان تحقُّق القصد منه

ممكناً ، أو نواها حال الإقامة ثُمَّ جنَّ ، يصلِّي تماماً بعد الإفاقة في بقيَّة العشرة ،

وكذا إذا كانت حائضاً حال النيَّة فإنَّها تصلِّي ما بقي بعد الطهر من العشرة تماماً ،

بل إذا كانت حائضاً تمام العشرة يجب عليها التمام ما لم تنشئ سفراً .

( مسألة 954 ) : إذا صلَّى تماماً ، ثُمَّ عدل لكن تبيَّن بطلان صلاته رجع إلى

القصر ، وإذا صلَّى الظهر قصراً ثُمَّ نوى الإقامة فصلَّى العصر تماماً ثُمَّ تبيَّن له

بطلان إحدى الصلاتين فإنَّه يرجع إلى القصر ، ويرتفع حكم الإقامة ، وإذا

صلَّى بنيَّة التمام ، وبعد السلام شكَّ في أنَّه سلم على الأربع أو الاثنين أو الثلاث ،