منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٧٧

الثاني : العزم على الإقامة عشرة أيَّام متواليات

مسافرٌ غاية الأمر أنَّه محكوم بحكم المتواجد في الوطن ، وبذلك تفترق الإقامة

عن قصد التوطُّن ، فإنَّه قاطع للسفر ورافع لحكمه بارتفاع موضوعه دونها .

( مسألة 946 ) : يشترط وحدة محلِّ الإقامة ، ونقصد بها أن يكون مبيته

ومأواه ومحطُّ رحله في بلد واحد أو قرية واحدة ، وأن لا يمارس خلال هذه

المدَّة سفراً شرعيَّاً ، ولا بأس بالخروج إلى ما دون المسافة شريطة أن لا يبيت

فيه ، لأنَّ ذلك لا ينافي اعتبار وحدة المحلِّ في الإقامة ، فإنَّ المنافي له أن ينوي

الإقامة في بلدين كالنجف الأشرف والكوفة أو قريتين ، وعلى هذا فمن قصد

إقامة عشرة أيَّام في النجف جاز له أن يخرج إلى الكوفة للزيارة أو للتنزُّه كلَّ

يوم شريطة أن لا يبقى فيه ليلا ، وبكلمة أنَّ القاطع للإقامة والهادم لها السفر

الشرعيُّ ، وأمَّا الخروج عن محلِّ الإقامة إذا لم يكن بقدر المسافة فلا يكون

قاطعاً لها إذا لم يبقَ ليلا في بلد آخر غير بلد الإقامة ، فإذن لا يكون الخروج إلى

مسجد الكوفة أو السهلة مضرَّاً بالإقامة في النجف وإن كان زمان الخروج كثيراً ،

ولا فرق فيه أن يكون ناوياً ذلك من الأوَّل أو تجدَّد له في الأثناء .

( مسألة 947 ) : من أقام في بلد معيَّن عشرة أيَّام من دون قصد الإقامة

والعزم عليها فلا ينقطع السفر ، وكذلك من علَّق إقامته على ورود المسافر أو

انقضاء الحاجة ، كمن علَّق بقاءه فيه على عدم اشتداد الحرِّ في هذا البلد وبقي

عشرة أيَّام فيه نظراً إلى عدم اشتداد الحرِّ ، فلا أثر لذلك ويبقى على حكم القصر .

نعم ، إذا نوى المسافر الإقامة في بلد من حين وروده فيه إلى يوم معيَّن ، وكانت

المدَّة المقامة فيه عشرة أيَّام في الواقع ، ولكنَّه لا يعلم أنَّها عشرة أيَّام فحكمه

التمام ، مثال ذلك مسافرٌ ورد إلى النجف الأشرف - مثلا - ونوى الإقامة فيه من

حين وروده إلى يوم الجمعة الثانية ، ولكنَّه كان متردِّداً في أنَّ يوم وروده هل

كان يوم الثلاثاء أو يوم الأربعاء ، وفرض أنَّ هذه المدَّة الواقعة بين زمن وروده