منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٧٦

الثاني : العزم على الإقامة عشرة أيَّام متواليات

الثاني : العزم على الإقامة عشرة أيَّام متواليات

أتمَّ وإن لم يعزم على الإقامة فيه عشرة أيَّام ، كما أنَّه يعتبر في جواز القصر في

السفر منه إلى بلد آخر أن تكون المسافة ثمانية فراسخ امتداديَّة أو تلفيقيَّة ، فلو

كانت أقلَّ وجب التمام ، وكما ينقطع السفر بالمرور بالوطن ينقطع بالمرور بالمقرِّ

أيضاً فإنَّه بحكم الوطن ، ثُمَّ إنَّ المهاجر إلى النجف الأشرف إن كان عازماً على

البقاء فيه مدَّةً لا تقلُّ عن ثلاث سنوات أو أكثر ، فالنجف مقرٌّ له وحكمه حكم

الوطن ، وإن كان عازماً على البقاء فيه سنتين أو أقلّ ، لم يكن النجف مقرَّاً له بل

حكمه حكم المسافر .

تنبيه : إذا كان الإنسان وطنه النجف مثلا ، وكان له محلُّ عمل في الكوفة

يخرج إليه وقت العمل كلَّ يوم ويرجع ليلا ، فإنه لا يصدق عليه عرفاً - وهو في

محلِّه - أنَّه مسافرٌ ، فإذا خرج من النجف قاصداً محلَّ العمل وبعد الظهر - مثلا -

يذهب إلى بغداد ، يجب عليه التمام في ذلك المحلِّ وبعد التعدِّي من حدِّ الترخُّص

منه يقصر ، وإذا رجع من بغداد إلى النجف ووصل إلى محلِّ عمله أتمَّ ، وكذلك

الحكم لأهل الكاظميَّة ، إذا كان لهم محلُّ عمل في بغداد وخرجوا منها إليه لعملهم

ثُمَّ السفر إلى كربلاء مثلا ، فإنَّهم يتمُّون فيه الصلاة ذهاباً وإياباً ، إذا مرُّوا به .

الثاني : العزم على الإقامة عشرة أيَّام متوالية في مكان واحد أو العلم

ببقائه المدَّة المذكورة فيه وإن لم يكن باختياره ، والليالي المتوسِّطة داخلةٌ بخلاف

الاُولى والأخيرة ، ويكفي تلفيق اليوم المنكسر من يوم آخر ، فإذا نوى الإقامة

في بلد من زوال أوَّل يوم وروده فيه إلى زوال اليوم الحادي عشر وجب التمام ،

والظاهر أنَّ مبدأ اليوم طلوع الشمس ، فإذا نوى الإقامة من طلوع الشمس يكفي

في وجوب التمام نيَّتها إلى غروب اليوم العاشر . ثُمَّ إنَّ الإقامة إذا تحقَّقت انقطع

حكم السفر وهو القصر لا موضوعه ، لأنَّ الإقامة لا تكون قاطعةً للسفر ، فالمقيم