منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٦٧

من كان عمله السفر

الإقامة في مكان انقطع سفره وكان كمن نوى التوطُّن فيه ، وعليه فليس سفره

حالة عامه لعمله ؟

والجواب : أنَّ قصد الإقامة ليس كقصد التوطُّن ، لأنَّ الأوَّل قاطعٌ لحكم

السفر لا لموضوعه وهو السفر فإنَّه مسافرٌ مقيم ، والثاني : قاطعٌ للموضوع ،

فإنَّه حاضرٌ ومتواجدٌ في وطنه لا أنَّه مسافرٌ ، وعليه فيكون سفره في المقام

حالةً عامَّةً لعمله ويكون التمام في كلِّ حالته مستنداً إليه ، لا إلى إقامته فيه

عشرة أيَّام ، فإنَّ وظيفته ذلك ، سواءً كان ينوي الإقامة فيه عشرة أيَّام أم لا ،

بل لو كان يبقى في بغداد من أجل ممارسة مهنته وعمله مدَّة سبعة أشهر أو سنةً

أو أقلَّ بشكل مستمرٍّ طيلة هذه المدَّة ، كانت وظيفته التمام فيه وفي الطريق ذهاباً

وإياباً من جهة أنَّه في تمام حالات عمله مسافرٌ .

السادسة : إذا قرَّر طالب جامعة من بلدة النجف مثلا البقاء في بغداد

لإكمال دراسته سنتين ، وشكَّ في كفاية ذلك في كونه مقرَّاً ووطناً له ، أو أنَّه لا

يزال مسافراً فيه ولم يحسب من أهله ، فهو على هذا يعلم إجمالا أنَّ بقائه في تلك

المدَّة المحدودة في بغداد إن كفى في صيرورته مقرَّاً ووطناً له عرفاً ، فعليه أن يقصر

في الطريق ذهاباً وإياباً ، وإن لم يكفِ بل هو لا يزال مسافراً ، فوظيفته أن يتمَّ في

الطريق كذلك كما يتم في بغداد ، وبما أنَّه شاك في ذلك فيعلم إجمالا إمَّا بوجوب

التمام عليه في الطريق أو بوجوب القصر فيه ، فإذن وظيفته الاحتياط في الطريق

بالجمع بين القصر والتمام .

السابعة : أنَّ السفر إذا لم يكن بنفسه شغلا ومهنةً فهو إنَّما يكون موضوعاً

لوجوب التمام إذا كان من أجل مهنته وشغله فيه ، وأمَّا إذا كان للتنزُّه أو للزيارة

أو نحوهما ممَّا لا يعدُّ عرفاً شغلا ومهنةً ، فلا يعتبر ذلك عملا له لكي يكون

موضوعاً لوجوب التمام ، بل أنَّه سفر اعتيادي ووظيفته فيه القصر وإن كثر .