منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٦٤

من كان عمله السفر

الاُولى : أنَّ المراد بالعمل والشغل الحرفة أو المهنة كالسياقة والملاحة

والمكاراة ونحوها ، ومن يمارس السياقة في المسافة الشرعيَّة كبين النجف وبغداد

مثلا ، فوظيفته التمام في الطريق ذهاباً وإياباً وفي المقصد ، بلا فرق بين أن تكون

ممارسته لها بأُجرة أو تبرُّعاً ، فإنَّ من تبرَّع بالعمل كسائق لدى شخص تعتبر

السياقة له مهنة وعملا .

الثانية : أنَّ من يكون عنده سيَّارة فيسوقها مستمراً ويقطع بها المسافات

كلَّ يوم ، ولكن لغاية التنزُّه وقضاء الوقت ، أو يسافر بها لزيارة المشاهد المشرَّفة ،

كمن كان ساكناً في النجف الأشرف ويسافر بسيَّارته إلى كربلاء كلَّ يوم للزيارة ،

فيزور ويرجع ، فلا يعتبر السفر عملا ومهنةً له ، فإنَّه لو سئل ما هو عمل هذا

الشخص ، لا يقال إنَّ عمله التنزُّه أو الزيارة أو السياقة فلذا تكون وظيفته القصر .

الثالثة : أنَّ من كانت مهنته السفر كالسائق ، ويشتغل بسيَّارته بين النجف

وبغداد ، فهل يعتبر في وجوب التمام عليه أن يمارس مهنته في كلِّ يوم أو بين يوم

وآخر أو في كلِّ أُسبوع مرَّتين ، أو يكفي أن يمارسها في كلِّ أُسبوع أو أُسبوعين

مرَّةً واحدةً ؟

والجواب : أنَّه يكفي أن يمارسها في كلِّ أُسبوع مرَّةً واحدةً .

الرابعة : أن تكون مهنته شيئاً آخر غير السفر ، ولكنَّه يسافر من أجل

أن يمارس عمله ومهنته في السفر ، كما إذا كانت مهنته في بلدة اُخرى تبعد عن

بلدته بقدر مسافة . مثال ذلك : بغداديٌّ يشتغل في الحلَّة كطبيب أو مهندس أو

عامل أو موظَّف حكوميٍّ ، فإنَّه إذا سافر إلى الحلَّة كلَّ يوم لممارسة عمله فيها

ويرجع إلى بلدته في نفس اليوم بعد انتهاء عمله يتمّ في الحلَّة وفي الطريق ذهاباً

وإياباً ، وكذلك إذا مكث في الحلَّة أُسبوعاً ثُمَّ يعود في عطلة الأُسبوع إلى بلدته ،