منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٥٨

عدم اعتبار الاستقلال في قصد السفر

أُلقي في قطار أو سفينة بقصد إيصاله إلى نهاية المسافة ، وهو يعلم ببلوغه المسافة .

الثاني : استمرار القصد ، فإذا عدل المكلَّف عن قصده طيَّ المسافة

الشرعيَّة قبل بلوغه أربعة فراسخ والرجوع إلى وطنه ، أو تردَّد في ذلك وجب

عليه التمام ، والأقوى لزوم إعادة ما صلاَّه قصراً قبل العدول عن قصده في

الوقت بل في خارج الوقت أيضاً ، وإذا كان صائماً فعليه الإمساك في بقيَّة النهار ،

وإن كان قد أفطر قبل ذلك تشبيهاً بالصائمين ، وإذا كان العدول أو التردُّد بعد

بلوغ الأربعة - وكان عازماً على العود قبل إقامة العشرة ، بقي على القصر

واستمرَّ على الإفطار .

( مسألة 918 ) : يكفي في استمرار القصد بقاء قصد نوع السفر وإن عدل

عن الشخص الخاصِّ ، كما إذا قصد السفر إلى بلد معيَّن بينه وبين بلده المسافة

وفي الطريق عدل عنه إلى بلد آخر يماثله في البعد والمسافة ، يبقى على القصد إذا

كان ما مضى مع ما بقي إليه مسافةً ، وكذا إذا كان من أوَّل الأمر قاصداً السفر إلى

أحد البلدين ، من دون تعيين أحدهما ، إذا كان السفر إلى كلٍّ منهما يبلغ المسافة .

( مسألة 919 ) : إذا قصد المسافة من الابتداء وبعد أن قطع مقداراً منها ،

تردَّد في راية أنَّه هل يواصل سفره أو يرجع ، ثُمَّ عاد إلى الجزم ومواصلة السفر ،

فهل وظيفته في هذه الحالة التقصير أو التمام ؟

والجواب : أنَّه في حال تحيُّره وتردُّده إن لم يقطع شيئاً من المسافة ظلَّ

على القصد وإن لم يكن الباقي مسافةً شرعيَّةً ، وإن كان قد قطع شيئاً من المسافة

في هذه الحالة ، فحينئذ إن كان الباقي من الطريق يبلغ المسافة ولو بضمِّ العود

والرجوع إلى بلده ، يبقى على القصر وإن لم يبلغ المسافة فإنَّه يتمُّ .

الثالث : أن لا يكون ناوياً في أوَّل السفر إقامة عشرة أيَّام قبل بلوغ