منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

صلاة الاحتياط

صلاة الاحتياط

تكبيرة الإحرام ويقرأ ما يقرأه في الركعة الرابعة ، وأمَّا إذا كان التبيُّن بعد الركوع

في ركعة الاحتياط وهو يؤدِّيها من جلوس ، فعليه أن يستأنف الصلاة من جديد ،

وإذا تبيَّن له النقص في أثناء ركعة الاحتياط وكان النقص بأقلّ من عدد ركعة

الاحتياط ، كما إذا شكَّ بين الاثنتين والأربع بنى على الأربع ويتشهَّد ويسلِّم ثم

يقوم بالاحتياط بركعتين من قيام ، فإن تبيَّن له النقص بركعة واحدة قبل دخوله

في ركوع الركعة الثانية من صلاة الاحتياط فله تكميل صلاته بضمِّ ركعة

الاحتياط إليها بقصد الركعة الرابعة موصولةً ، وإن تبيَّن له النقص كذلك بعد

دخوله في ركوع الركعة الثانية فليس بإمكانه تكميل صلاته بالضمِّ ، فلا محالة

تبطل ويعيدها من جديد ، وإذا تبيَّن ذلك بعد الفراغ منها أجزأت إذا تبيَّن النقص

الَّذي كان يحتمله أوَّلا ، أمَّا إذا تبيَّن غيره ففيه تفصيلٌ :

فإنَّ النقص المتبّين إذا كان أكثر من صلاة الاحتياط وأمكن تداركه لزم

التدارك وصحَّت صلاته ، وفي غير ذلك يحكم بالبطلان ولزوم إعادة أصل

الصلاة ، مثلا إذا شكَّ بين الثلاث والأربع فبنى على الأربع ، وأتى بركعة واحدة

قائماً للاحتياط ثُمَّ تبيَّن له قبل الإتيان بالمنافي أنَّ النقص كان ركعتين ، فإنَّ عليه

حينئذ إتمام الصلاة بركعة اُخرى وسجود السهو مرَّتين لزيادة السلام في أصل

الصلاة ، وزيادته في صلاة الاحتياط .

( مسألة 890 ) : يجري في صلاة الاحتياط ما يجري في سائر الفرائض من

أحكام السهو في الزيادة والنقيصة ، والشكّ في المحلِّ أو بعد تجاوزه أو بعد الفراغ

وغير ذلك ، وإذا شكَّ في عدد ركعاتها لزم البناء على الأكثر إلاَّ أن يكون مفسداً .

( مسألة 891 ) : إذا شكَّ في الإتيان بصلاة الاحتياط بنى على العدم إلاَّ إذا

كان بعد خروج الوقت ، أو بعد الإتيان بما ينافي الصلاة عمداً وسهواً .