منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

حكم كثير الشك والمرجع في صدق كثير الشك هو العرف

حكم كثير الشك والمرجع في صدق كثير الشك هو العرف

الوقت . وإذا شكَّ في الظهرين في الوقت المختصِّ بالعصر فهل يمكن البناء على

وقوع الظهر والإتيان بالعصر ؟ والجواب : إنَّ وظيفته في هذه الحالة وإن كانت

وجوب الإتيان بالعصر إلاَّ أنَّه ليس بإمكانه البناء على وقوع الظهر ، لأنَّ الشكَّ

فيه ليس بعد مضيِّ وقتها ولا بعد تجاوز محلِّها لكي يمكن البناء على وقوعها ،

تطبيقاً لقاعدة عدم الاعتناء بالشكِّ بعد الوقت أو بعد تجاوز المحل ، ولكن مع

ذلك لا يجب عليه قضاء الظهر تطبيقاً لأصالة البراءة عن وجوبه ، وإذا شكَّ وقد

بقي من الوقت مقدار أداء ركعة أتى بالصلاة ، وإذا كان أقلّ لم يلتفت ، وإذا شكَّ

في فعل الظهر وهو في العصر عدل بنيَّته إلى الظهر وأتمَّها ظهراً .

( مسألة 866 ) : إذا شكَّ في جزء أو شرط للصلاة بعد الفراغ منها لم يلتفت ،

وإذا شكَّ في التسليم فإن كان شكُّه في صحَّته لم يلتفت ، وكذا إن كان شكُّه في

وجوده ، وقد أتى بالمنافي حتَّى مع السهو ، وأمَّا إذا كان شكُّه قبل ذلك فاللازم

هو التدارك والاعتناء بالشكِّ .

( مسألة 867 ) : كثير الشكِّ لا يعتني بشكِّه ، سواءً كان الشكُّ في عدد

الركعات ، أم في الأفعال ، أم في الشرائط ، فيبني على وقوع المشكوك فيه إلاَّ إذا

كان وجوده مفسداً فيبني على عدمه ، كما لو شكَّ بين الأربع والخمس ، أو شكَّ

في أنَّه أتى بركوع أو ركوعين مثلا ، فإنَّ البناء على وجود الأكثر مفسدٌ فيبني

على عدمه .

( مسألة 868 ) : إذا كان كثير الشكِّ في مورد خاصٍّ من فعل أو زمان أو

مكان ، اختصَّ عدم الاعتناء بذلك المورد ولا يتعدَّى إلى غيره .

( مسألة 869 ) : المرجع في صدق كثرة الشكِّ هو العرف العامُّ . نعم ، إذا كان

يشكُّ في كلِّ ثلاث صلوات متواليات مرَّةً فهو كثير الشكِّ ، ويعتبر في صدقها أن