منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

عدم جواز انفرد المأموم عن الإمام وحكم صلاته إذا انفرد

ولكن إذا ترك القراءة وركع وواصل صلاته ، فإن كان ذلك متعمِّداً بطلت صلاته ،

وإن كان معذوراً فيه أو معتقداً أنَّ هذا هو وظيفته صحَّت ولا شيء عليه . وإن كان

بعد الركوع فيمضي في صلاته ويتُّمها ولا شيء عليه ، ما لم يتورَّط في فترة ائتمامه

بزيادة في الركن ، وإلاَّ بطلت من هذه الناحية ، ولا فرق في صحة صلاته في هذا

الفرض بين أن يكون ملتفتاً إلى بطلان جماعته بالانفراد أو لا يكون ملتفتاً إلى

ذلك ، فإنَّه على كلا التقديرين معذورٌ في ترك القراءة وغير متمكِّن من تداركها .

الحالة الثانية : أنَّ المأموم يكون ناوياً الانفراد عن الإمام من الأوَّل

وعازماً على عدم مواصلة الائتمام به إلى النهاية ، فحينئذ لا يسوغ له أن يقتدي

به ويعوِّل عليه في القراءة ، فإن اقتدى به وعوَّل عليه في القراءة وعندما قنت

الإمام انفرد عنه وركع ، فإن كان ملتفتاً إلى أنَّ وظيفته عدم جواز الاقتداء والتعويل

في هذه الحالة ، بطلت صلاته وعليه أن يعيدها من جديد ، وأمَّا إذا لم يكن ملتفتاً

إلى أنَّ وظيفته ذلك وكان معتقداً حين الصلاة أنَّه يسوغ له الاقتداء كذلك ، أو

كان معذوراً فيه صحَّت صلاته ولا إعادة عليه .

( مسألة 799 ) : لا يجوز لمن بدأ صلاته منفرداً أن ينوي الائتمام في أثناء

صلاته ، ويجوز له الائتمام في أثناء صلاة الإمام ، كما يجوز له ذلك في بداية صلاته ،

فإن للمأموم أن يلتحق بالإمام في الركعة الاُولى متى شاء إلى أن يركع الإمام

فيلتحق به أثناء الركوع ، بأن يكبِّر قائماً منتصباً ناوياً الاقتداء ثُمَّ يركع إذا كان

الإمام باقياً في الركوع إلى حين ركوعه ، وله أن يلتحق به في الركعة الثانية أو

الثالثة أو الأخيرة ، إذا كانت الصلاة رباعيَّة ، فإذا كان الإنسان يقتدي بركعة من

صلاته أو ركعتين لصلاة الإمام ، فإذا انتهت صلاة الإمام قبل أن ينهي المأموم

صلاته انفرد في صلاته ويواصلها منفرداً حتَّى يتمّها .