منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

السلام على المصلي ورده

يكون القربة وأُخرى يكون التنبيه على أمر آخر . نعم ، لو لم يقصد الذكر ولا

الدعاء ولا القرآن بل قصد معنى آخر أو جرى على لسانه التلفُّظ به من دون

القصد كان مبطلا .

الخامس : القهقهة ، وهي شدَّة الضحك المشتمل على الصوت والترجيع ،

ولا بأس بالتبسُّم وبالقهقهة سهواً .

( مسألة 708 ) : لو امتلأ جوفه ضحكاً واحمَّر وجهه ولكن حبس نفسه

عن إظهار الصوت لم تبطل صلاته ، والأحوط - استحباباً - الإتمام والإعادة .

السادس : البكاء شريطة أن يكون مشتملا على صوت ، وإلاَّ فلا تبطل

الصلاة إذا دمعت عينا المصلِّي من دون صوت ، وأن يكون الدافع إليه دافعاً

شخصيَّاً ، كالبكاء على قريب له أو لأمر آخر من اُمور الدنيا ، وأن يكون

المصلِّي ملتفتاً في حال البكاء إلى أنَّه يصلِّي ولو كان مضطرَّاً إلى ذلك ، بأن لا

يملك نفسه من البكاء ، وعلى هذا فإذا كان البكاء من دون صوت أو كان بدافع

الخوف من الله تعالى أو الشوق إلى رضوانه أو التذلُّل له تعالى ولو لقضاء حاجة

دنيويَّة فلا بأس به ، وكذا ما كان منه على سيِّد الشهداء ( عليه السلام ) ، إذا كان راجعاً إلى

الآخرة ، أو كان سهواً وغفلةً عن أنَّه يصلِّي .

السابع : الأكل والشرب وإن كانا قليلين ، إذا كانا ماحيين للصورة ، أمَّا

إذا لم يكونا كذلك ففي البطلان بهما إشكالٌ ، ولا بأس بابتلاع السكَّر المذاب في

الفم وبقايا الطعام ، ولو أكل أو شرب سهواً ، فإن بلغ حدَّ محو الصورة بطلت

صلاته كما تقدَّم ، وإن لم يبلغ ذلك فلا بأس به .

( مسألة 709 ) : يستثنى من ذلك ، ما إذا كان عطشاناً مشغولا في دعاء

الوتر وقد نوى أن يصوم وكان الفجر قريباً ، يخشى مفاجأته والماء أمامه أو

قريباً منه قدر خطوتين أو ثلاث ، فإنَّه يجوز له التخطِّي والارتواء ثُمَّ الرجوع