منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

السلام على المصلي ورده

والجواب : أنَّ كفايته لا تخلو عن إشكال بل منع ، والأظهر أنَّ على

المصلِّي الردَّ .

( مسألة 700 ) : إذا سلَّم على شخص مردَّد بين شخصين ، لم يجب على

واحد منهما الردُّ ، سواءً أكانا في الصلاة أم لا .

( مسألة 701 ) : إذا تقارن شخصان في السلام وجب على كلٍّ منهما الردُّ

على الآخر .

( مسألة 702 ) : إذا سلَّم سخريةً أو مزاحاً فالظاهر عدم وجوب الردِّ .

( مسألة 703 ) : إذا قال : ( سلامٌ على المصلِّي ) من دون عليكم ، وجب أن

يردَّه بمثل ذلك .

( مسألة 704 ) : إذا شكَّ المصلِّي في أنَّ السلام كان بأيّ صيغة ، فالظاهر

جواز الجواب بكلٍّ من الصيغ الأربع المتعارفة .

( مسألة 705 ) : يجب ردُّ السلام فوراً ، فإذا أخَّر عصياناً أو نسياناً حتَّى

خرج عن صدق الجواب لم يجب الردُّ ، وفي الصلاة لا يجوز لو قلنا بحرمة قطعها ،

وإذا شكَّ في الخروج عن الصدق لم يجب عليه الردُّ ، والأحوط استحباباً على من

لم يكن في الصلاة الردُّ ، وأمَّا من كان في الصلاة فلا يجوز له ذلك ، لو قلنا بحرمة

قطع الصلاة ، وإلاَّ فلا مانع منه ولكن لو ردَّ فعليه إعادة الصلاة .

( مسألة 706 ) : لو اضطرَّ المصلِّي إلى الكلام في الصلاة لدفع الضرر عن

النفس أو غيره ، تكلَّم وبطلت صلاته .

( مسألة 707 ) : إذا ذكر الله تعالى في الصلاة أو دعا أو قرأ القرآن ، بداعي

التنبيه على أمر لا بداعي القربة لم تبطل الصلاة ؛ لأنَّه ذكرٌ أو دعاءٌ أو قرآنٌ

وهو لا يكون مبطلا لها ، غاية الأمر أنَّ الداعي إلى ذلك والدافع إليه ، تارةً