منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

المبحث الثالث : منافيات الصلاة

الوقت ، وأمَّا إذا كان الالتفات بالوجه أقلّ من ذلك ، فلا يجب الإعادة في الوقت

فضلا عن خارج الوقت . نعم ، هو مكروهٌ .

الثالث : ما إذا صدرت من المصلِّي أفعالٌ وتصرُّفاتٌ لا تبقى معها صورة

الصلاة ولا اسمها ، كالرقص والتصفيق والاشتغال بمثل الخياطة والنساجة

بالمقدار المعتدِّ به ونحو ذلك ، ولا فرق في البطلان به بين صورتي العمد والسهو ،

ولا بأس بمثل حركة اليد والإشارة بها ، والانحناء لتناول شيء من الأرض ،

والمشي إلى إحدى الجهات بلا انحراف عن القبلة ، وقتل الحيَّة والعقرب ، وحمل

الطفل وإرضاعه ، ونحو ذلك ممَّا لا يعدُّ منافياً للصلاة وماحياً لصورتها .

( مسألة 685 ) : الظاهر بطلان الصلاة فيما إذا أتى في أثنائها بصلاة اُخرى ،

وتصحُّ الصلاة الثانية مع السهو ، وكذلك مع العمد إذا كانت الصلاة الاُولى نافلةً ،

وأمَّا إذا كانت فريضةً فالأظهر صحَّتها أيضاً ، وإذا أدخل صلاة فريضة في

اُخرى سهواً وتذكَّر في الأثناء ، فإن كان التذكُّر قبل الركوع أتمَّ الاُولى ، إلاَّ إذا

كانت الثانية مضيَّقةً فيتُّمها ، وإن كان التذكُّر بعد الركوع أتمَّ الثانية ، إلاَّ إذا كانت

الاُولى مضيَّقةً ، فيرفع اليد عمَّا في يده ويستأنف الاُولى .

( مسألة 686 ) : إذا أتى بفعل كثير أو سكوت طويل ، وشكَّ في فوات

الموالاة ومحو الصورة ، قطع الصلاة واستأنفها من جديد ، والأحوط استحباباً أن

يتمَّها أوَّلا ثُمَّ يعيدها .

الرابع : التكلُّم عمداً وإن كان بحرف واحد ؛ إذ المعيار إنَّما هو بصدق

عنوان التكلُّم ، فمن قال ( ب ) أو ( ت ) صدق أنَّه تكلَّم بحرف واحد ونطق به ،

ومن هنا إذا قال صبيٌّ أوَّل مرَّة ( ب ) فيقال إنَّه نطق بحرف ، ولا فرق في ذلك

بين أن يكون الحرف موضوعاً أو مهملا ، ولا نعني بالتكلُّم إلاَّ النطق .