منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

مستحبات الركوع

( مسألة 647 ) : إذا عجز الانحناء التامِّ بنفسه ، اعتمد على ما يعينه عليه ،

وإذا عجز الانحناء التامِّ حتَّى بالواسطة ، فحينئذ إن تمكَّن من الانحناء بدرجة

يصدق عليه أدنى مرتبة الركوع وجب عليه ذلك ، وإلاَّ صلَّى بالإيماء برأسه بدلا

عن الركوع . نعم ، إذا تمكَّن من الانحناء قليلا ، فالأحسن والأجدر ضمُّه إلى

الإيماء ، وإذا دار أمره بين الركوع جالساً والإيماء إليه قائماً ، لا يبعد التخيير

نظريَّاً ، ولكنَّ الأحوط وجوباً أن يجمع بينهما بتكرار الصلاة مرَّةً قائماً مع الإيماء

بدل الركوع ، وأُخرى قائماً مع ركوع الجالس ، بأن يكبِّر ويقرأ قائماً ثُمَّ يجلس

ويركع ، ولا بدَّ في الإيماء من أن يكون برأسه إن أمكن ، وإلاَّ فبالعينين تغميضاً له

وفتحاً للرفع منه .

( مسألة 648 ) : إذا كان كالراكع خلقةً أو لعارض ، فإن أمكنه الانتصاب

التامُّ للقراءة وللهوي للركوع وجب ولو بالاستعانة بعصا ونحوها ، وإلاَّ فإن

تمكَّن من رفع بدنه بمقدار يصدق على الانحناء بعده الركوع في حقِّه عرفاً ، لزمه

ذلك ، وإلاَّ أومأ برأسه ، وإن لم يمكن فبعينيه .

( مسألة 649 ) : حدُّ ركوع الجالس أن ينحني بمقدار يساوي وجهه ركبتيه ،

والأفضل الزيادة في الانحناء إلى أن يستوي ظهره ، وإذا لم يتمكَّن من الركوع

انتقل إلى الإيماء كما تقدَّم .

( مسألة 650 ) : إذا نسي الركوع فهوى إلى السجود ، وذكر قبل وضع

جبهته على الأرض ، رجع إلى القيام منتصباً ثُمَّ ركع ، وكذلك إن ذكره بعد ذلك

وقبل الدخول في السجدة الثانية ، والأحوط استحباباً حينئذ إعادة الصلاة بعد

الإتمام ، وإن ذكره بعد الدخول في الثانية ، بطلت صلاته واستأنف من جديد .

( مسألة 651 ) : يجب أن يكون الانحناء بقصد الركوع ، فإذا انحنى ليتناول