منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٤١

موارد جواز العدول

ومنها : ما إذا دخل في الحاضرة فذكر أن عليه فائتةً ، فإنَّه يجوز العدول

إلى الفائتة كما مرَّ . وانَّما يجوز العدول في الموارد المذكورة إذا ذكر قبل أن يتجاوز

محلَّه ، أمَّا إذا ذكر في ركوع رابعة العشاء - مثلا - أنَّه لم يصلِّ المغرب يتمُّها

عشاءً ، ثُمَّ يأتي بالمغرب قضاءً .

ومنها : ما إذا نسي فقرأ في الركعة الاُولى من فريضة يوم الجمعة غير

سورة الجمعة ، ثُمَّ تذكَّر إلى واقع الحال ، فإنَّه يستحبُّ له العدول إلى النافلة ثُمَّ

يستأنف الفريضة ويقرأ سورتها .

ومنها : ما إذا دخل في فريضة منفرداً ثُمَّ أُقيمت الجماعة ، فإنَّه يستحبُّ له

العدول بها إلى النافلة مع بقاء محلِّه ، ثُمَّ يتمُّها ويدخل في الجماعة .

ومنها : ما إذا دخل المسافر في القصر ثُمَّ نوى الإقامة قبل التسليم ، فإنَّه

يعدل بها إلى التمام ، وإذا دخل المقيم في التمام فعدل عن الإقامة قبل ركوع الركعة

الثالثة عدل إلى القصر ، وإذا كان بعد الركوع بطلت صلاته .

( مسألة 584 ) : إذا عدل في غير محلِّ العدول ، فإن لم يفعل شيئاً جاز له

العود إلى ما نواه أوَّلا ، وإن فعل شيئاً فإن كان ذلك الشيء من أفعال الصلاة

كالفاتحة والتشهُّد ونحوهما جاز له العود إلى ما نواه أوَّلا ، ويعيد ما أتى به

ويواصل صلاته ويتمُّها ولا شيء عليه ، وإن كان ذلك الشيء من أركان الصلاة

كالركوع أو السجدتين بطلت صلاته على أيّ حال ، مثال ذلك : إذا عدل من العصر

- مثلا - إلى الظهر ، ثُمَّ بان أنَّه أتى بالظهر ولا محلَّ للعدول ، وحينئذ فإن لم يأتِ

بشيء من أجزاء صلاة الظهر ، جاز له العدول إلى ما نواه أوَّلا وهو صلاة العصر ،

وإن أتى بشيء من أجزاء صلاة الظهر باسمها الخاصِّ ، فإن لم يكن ذلك من الأركان

جاز له العود إلى العصر ، ويعيد ما أتى به باسم الظهر عصراً ويواصل صلاته ويتمُّها