منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

الرياء المبطل للصلاة

والجواب : أن مستحبَّاب الصلاة وآدابها على نوعين :

أحدهما : أنَّه فعلٌ مستقلٌّ بوجوده ومتميِّزٌ عن واجباتها كالقنوت مثلا :

والآخر : أنَّه حالةٌ وصفةٌ للصلاة ، وتتَّصف الصلاة بها ، من قبيل كونها

في المسجد أو إيقاعها في أوَّل الوقت أو في الجماعة أو خلف الإمام الفلانيِّ .

وحينئذ فإن كان الرياء في النوع الأوَّل ، فالظاهر أنَّه لا يبطل الصلاة ، وإنَّما

يبطل ذلك الأمر المستحبّ إذا كان عباديَّاً ، ويأثم عليه من أجل ريائه .

وأمَّا النوع الثاني : فتارةً يكون المكلَّف قاصداً الرياء في حضوره في

المسجد وتواجده فيه فقط ، أو في الجماعة أو أوَّل الوقت صلَّى أو لم يصلِّ ؛ لأنَّ

الدافع من وراء ذلك إيهام الناس بأنَّه من روَّاد المسجد وأهل الجماعة ومن

الحريصين على الصلاة في أوَّل الوقت ، وأراد كسب ثناء الآخرين وإعجابهم به

بالتدليس والتمويه لا بالصلاة ، وفي هذه الحالة له أن يصلِّي لله ، فإذا صلَّى والحال

هذه صحَّت صلاته ، وبكلمة : أنَّه قصد الرياء في حضوره وتواجده هنا أو هناك ،

لغاية كسب ثناء الناس ومدحهم ، وقد وصل إلى هذه الغاية بالتمويه والتدليس

صلَّى أو لم يصلِّ ، فلو صلَّى فله أن يصلِّي لله تعالى .

وأُخرى يكون قاصداً الرياء في اختيار أفضل أفراد الصلاة وهو الصلاة

في الجماعة أو المسجد أو الحرم الشريف أو أوَّل الوقت أو غير ذلك ، وغرضه من

الحضور والتواجد هنا أو هناك أن يظهر للناس رياءً اهتمامه وحرصه على اختيار

الأفضل لصلاته ، وعندئذ تكون صلاته باطلةً .

الثالث : قصد الاسم الخاصِّ للصلاة ، الَّتي يريد المكلَّف أن يصلِّيها المميِّز

لها شرعاً ، إذا كان لها اسمٌ وعنوانٌ كذلك كصلاة الصبح والظهر والعصر والمغرب

والعشاء ونوافلها وصلاة الجمعة وصلاة الليل وصلاة الآيات وصلاة العيدين