منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

الفصل الأوَّل : عدد الأعيان النجسة عشرة

على الأظهر ، وبكلمة أنَّ النجس عيناً من المسكرات الخمر فحسب دون سائر

المسكرات سواءً كانت مائعةً أم جامدةً .

( مسألة 401 ) : العصير العنبيُّ إذا غلى بالنار ، فالظاهر بقاؤه على الطهارة

وإن صار حراماً ، فإذا ذهب ثلثاه بالنار صار حلالا ، ولا يكفي ذهاب الثلين

بغير النار في الحكم بالحليَّة ، وأمَّا إذا غلى العصير العنبيُّ بالنشيش ومن دون نار

فهو حرامٌ ونجسٌ ؛ لأنَّه خمرٌ مأخوذٌ من العنب ، فإذن فرق بين العصير العنبيِّ

المغليِّ بالنار والعصير العنبيِّ المغليِّ بحرارة الشمش وبصورة تدريجيَّة طبيعيَّة

فالأوَّل حرامٌ وليس بنجس والثاني حرامٌ ونجسٌ .

( مسألة 402 ) : العصير الزبيبيُّ والتمريٌ لا ينجس ولا يحرم بالغليان بالنار

ولا بغيرها ، فيجوز وضع التمر والزبيب والكشمش في المطبوخات مثل المرق ،

والمحشَّى والطبيخ وغيرها ، وكذا دبس التمر المسمَّى بدبس الدَّمعة .

التاسع : الفقاع ، وهو شرابٌ مخصوصٌ متَّخذٌ من الشعير ، وليس ماء

الشعير منه .

العاشر : الكافر ، وهو من لم ينتحل ديناً أو انتحل ديناً غير الإسلام أو

انتحل الإسلام وجحد ما يعلم أنَّه من الدين الإسلاميِّ ، بحيث رجع جحده إلى

إنكار الرسالة ، ولا فرق بين المرتدِّ والكافر الأصليِّ والحربيِّ والذّميِّ ، هذا في

غير الكتابيِّ ، أمَّا الكتابيُّ فالمشهور نجاسته ولكنَّه لا يخلو عن إشكال بل منع ،

والأظهر طهارته ، وأمَّا الخوارج والغلاة والنواصب فالأظهر طهارتهم شرعاً ؛

لأنَّ نجاستهم معنويَّة لا اعتباريَّة .

( مسألة 403 ) : عرق الجنب من الحرام طاهرٌ بل لا مانع من الصلاة فيه ،

وإن كان الأحوط ترك الصلاة فيه والاجتناب عنه .