منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

المبحث السادس : غسل مسِّ الميِّت

( مسألة 327 ) : لا فرق في الميِّت الممسوس بين أن يكون كبيراً أو صغيراً

ذكراً أو أُنثى عاقلا أو مجنوناً ، ظاهراً كاليد والوجه والرجل بل وحتَّى السنِّ

والظفر وغيرها أو باطناً كاللسان ونحوه ، حتَّى ولو كان سقطاً ولجته الروح ، كما

أنَّه لا فرق في العضو الماسِّ بين أن يكون المسُّ باليد أو الرجل أو بغيرها من

المواضع الَّتي تتواجد فيها عادةً حاسَّة اللمس ، وأمَّا ما لا تتواجد فيه حاسَّة

اللمس كالشعر فلا أثر له ، بمعنى أنَّ الإنسان الحيَّ إذا أصاب بدن الميِّت ولاقاه

بشعره فقط فلا غسل عليه .

( مسألة 328 ) : لا فرق بين العاقل والمجنون والصغير والكبير ، والمسِّ

الاختياريِّ والاضطراريِّ .

( مسألة 329 ) : إذا مسَّ الميِّت قبل برده ، لم يجب الغسل بمسِّه . نعم ،

يتنجَّس العضو الماسُّ بشرط الرطوبة المسرية في أحدهما ، وإن كان الأحوط

الأولى تطهيره مع الجفاف أيضاً .

( مسألة 330 ) : يجب على الأحوط الغسل بمسِّ القطعة المبانة من الميِّت إذا

كانت مشتملةً على العظم ، دون الخالية منه ، وأمَّا القطعة المبانة من الحيِّ

فالأظهر أنَّ مسَّها لا يوجب الغسل ، وإن كان الاحتياط أولى وأجدر ، أمَّا

العظم المجرَّد من الميِّت ، أو السنِّ منه ، فالأحوط استحباباً الغسل بمسِّه .

( مسألة 331 ) : إذا قلع السنُّ من الحيِّ وكان معه لحمٌ يسيرٌ ، لم يجب

الغسل بمسِّه .

( مسألة 332 ) : يجوز لمن عليه غسل المسِّ دخول المساجد والمشاهد

والمكث فيها ، وقراءة العزائم . نعم ، لا يجوز له مسُّ كتابة القرآن ونحوها ممَّا لا

يجوز للمحدث مسُّه ، ولا يصحُّ له كلُّ عمل مشروط بالطهارة كالصلاة إلاَّ

بالغسل ، والأحوط ضمُّ الوضوء إليه ، وإن كان الأظهر عدم وجوبه .