المسائل المنتخبة — الصفحة ١٢٠

الشكوك التي لا يعتنى بها

ثم أنه يختص عدم الاعتناء بشك كثير الشك بموضع كثرته فلابد من أن

يعمل في ما عداه بوظيفة الشاك كغيره من المكلفين مثلا : إذا كانت كثرة شكه

في خصوص الركعات : لم يعتن بشكه فيها . فإذا شك في الاتيان بالركوع أو

السجود أو غير ذلك ، مما لم يكثر شكه فيه لزمه الاتيان به ، إذا كان الشك قبل

الدخول في الغير .

( 5 ) ما إذا شك الإمام وحفظ عليه المأموم وبالعكس ، فإذا شك الإمام

بين الثلاث والأربع - مثلا - وكان المأموم حافظا لم يعتن الإمام بشكه

ورجع إلى المأموم وكذلك العكس . ولا فرق في ذلك بين الشك في الركعات

والشك في الأفعال ، فإذا شك المأموم في الاتيان بالسجدة الثانية - مثلا -

والإمام يعلم بذلك رجع المأموم إليه . وكذلك العكس .

( مسألة 334 ) : لا فرق في رجوع الشاك في عدد الركعات من الإمام أو

المأموم - إلى الحافظ منهما بين أن يكون حفظه على نحو اليقين ، وأن يكون

على نحو الظن فالشاك منهما يرجع إلى الظان كما يرجع إلى المتيقن . وإذا

اختلفا بالظن واليقين : عمل كل منهما بوظيفته مثلا : إذا ظن المأموم في

الصلوات الرباعية - أن ما بيده هي الثالثة وجزم الإمام بأنها الرابعة وجب

على المأموم أن يضم إليها ركعة متصلة ، ولا يجوز له أن يرجع إلى الإمام .

( مسألة 335 ) : إذا اختلف الإمام والمأموم في جهة الشك ، فإن لم تكن

بينهما جهة مشتركة ، عمل كل منهما بوظيفته ، كما إذا شك المأموم بين الاثنتين

والثلاث وشك الإمام بين الأربع والخمس ، وإلا بأن كانت بينهما جهة

مشتركة أخذ بها ، وألغى كل منهما جهة الامتياز من طرفه . مثلا : إذا شك