المعجم الموضوعي لنهج البلاغة — الصفحة ٢١

فلا يزيده بعده عن الطريق إلاّ بعدا من حاجته . والعامل بالعلم كالسّائر على الطَّريق الواضح ، فلينظر ناظر أسائر هو أم راجع ( خ 154 ) .

( 14 ) في النّهي عن كتمان العلم وعدم تعليمه :

لا خير في الصّمت عن العلم كما أنّه لا خير في القول بالجهل ( ح 471 ) .

ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلَّموا حتّى أخذ على أهل العلم أن يعلَّموا ( ح 478 ) .

فأمّا حقّكم عليّ فالنّصيحة لكم ، وتوفير فيئكم عليكم ، وتعليمكم كيلا تجهلوا ، وتأديبكم كيما تعلموا ( خ 34 ) .

( 15 ) في وجوب استعمال العالم لعلمه :

وإنّ العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحائر الَّذي لا يستفيق من جهله ، بل الحجّة عليه أعظم ، والحسرة له ألزم ، وهو عند الله ألوم ( خ 110 ) .

ربّ عالم قد قتله جهله ، وعلمه معه لا ينفعه ( ح 107 ) .

يا جابر ، قوام الدّين والدّنيا بأربعة : عالم مستعمل علمه ، وجاهل لا يستنكف أن يتعلَّم ، وجواد لا يبخل بمعروفه ، وفقير لا يبيع آخرته بدنياه ، فإذا ضيّع العالم علمه استنكف الجاهل أن يتعلَّم ( ح 372 ) .

فإنّ رواة العلم كثير ، ورعاته قليل ( خ 239 ) .

العلم مقرون بالعمل : فمن علم عمل ، والعلم يهتف بالعمل ، فإن أجابه وإلاّ ارتحل عنه ( ح 366 ) .

لا تجعلوا علمكم جهلا ، ويقينكم شكّا ، إذا علمتم فاعملوا ، وإذا تيقّنتم فأقدموا ( ح 274 ) .

قطع العلم عذر المتعلَّلين ( ح 284 ) .

إنّا قد أصبحنا في دهر عنود . . . لا ننتفع بما علمنا ، ولا نسأل عمّا جهلنا ( خ 32 ) .

جاهلكم مزداد ، وعالمكم مسوّف ( ح 283 ) .

أوضع العلم ما وقف على اللَّسان ، وأرفعه ما ظهر في الجوارح والأركان ( ح 92 ) .