المعجم الموضوعي لنهج البلاغة — الصفحة ١٠٥

بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى ( خ 144 ) .

( 123 ) في أنّهم ( ع ) من بني هاشم حتما ، وأنّهم خلفاء الله تعالى الحقيقيون ، وأوصياء رسوله الكريم ، وأنّهم أحقّ بالخلافة من غيرهم :

إنّ الأيمّة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ، ولا تصل الولاة من غيرهم ( خ 144 ) .

ولهم خصائص حقّ الولاية ، وفيهم الوصيّة والوراثة ( خ 2 ) .

إنّ أولى النّاس بالأنبياء ، أعلمهم بما جاؤوا به ، ثم تلا عليه السّلام :

« إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ ، وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا » ( ح 96 ) .

أمّا بعد ، فإنّ الله سبحانه بعث محمّدا ( ص ) نذيرا للعالمين ، ومهيمنا على المرسلين ، فلمّا مضى عليه السّلام ، تنازع المسلمون الأمر من بعده ، فوالله ، ما كان يلقى في روعي ، ولا يخطر ببالي ، أنّ العرب تزعج هذا الأمر من بعده ( ص ) عن أهل بيته ، ولا أنّهم منحّوه عنّي من بعده ( ر 62 ) .

أيّها النّاس ، إنّ أحقّ النّاس بهذا الأمر ، أقواهم عليه وأعلمهم بأمر الله فيه ، فإن شغب شاغب استعتب ، فإن أبى قوتل ( خ 173 ) .

نحن الشّعار والأصحاب ، والخزنة والأبواب ، ولا تؤتى البيوت إلاّ من أبوابها ، فمن أتاها من غير أبوابها سمّى سارقا ( خ 154 ) .

أولئك خلفاء الله في أرضه ، والدّعاة إلى دينه ، آه آه شوقا إلى رؤيتهم ( ح 147 ) .

فأين يتاه بكم ، وكيف تعمهون ، وبينكم عترة نبيّكم ، وهم أزمّة الحقّ ، وأعلام الدّين ، وألسنة الصّدق ( خ 87 ) .

وخلَّف فينا راية الحق ، من تقدّمها مرق ، ومن تخلَّف عنها زهق ، ومن لزمها لحق ( خ 100 ) .

فإسلامنا قد سمع ، وجاهليّتنا لا تدفع ، وكتاب الله يجمع لنا ما شذّ عنّا ، وهو قوله تعالى :

« وَأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ » وقوله تعالى :

« إِنَّ أَوْلَى