المقتصر من شرح المختصر — الصفحة ٢٨

المراد من العترة والذرية

والظفر بالشيء الفوز به والتمكن منه .

والنخب جمع نخبة ، وهي من كل شيء جيده وخلاصته .

« وتوصلك » أي : تؤديك .

والشعب جمع شعبة ، وهي الناحية من المكان ، والمعنى هنا الفروع . أي :

ذكرت لك في هذا المختصر بالعبارات المحررة ما تظفرك بأصول المذهب ، وتؤديك إلى ما يتشعب من الفروع والدقائق عن هذه الأصول .

والاقتصار : الإيجاز ، ويقابله الاطناب .

والإبانة والظهور بمعنى . والسبيل : الطريق . والوضوح الإبانة والكشف .

والدليل هو الذي يلزم من العلم به العلم بشيء آخر ، وهو المدلول .

والمعنى أني اقتصرت في هذا الكتاب على إيراد الأصول المأخوذة من الكتب المشهودة والاخبار المأثورة ، ولم أسلك طريقة التعسف باقتحام دون ( 1 )

التفريعات وإيراد المتروك من الروايات .

فان قلت : الكتاب مشحون بالترددات ، وغير خال من الإشكالات ، وذلك ينافي الوضوح والإبانة .

فالجواب من وجهين ، الأول : ان التردد نادر والأغلب في الكتاب هو الواضح والمشهور ولا عبرة ( 2 )

بالنادر وانما المعتد بالأغلب . الثاني : ان المقصود بالذات في هذا الكتاب هو إيراد الواضح والمشهود ، وإيراد ما يحصل فيه من التردد والتوقف بالعرض وبالقصد الثاني وبحسب الاستطراد .

قال طاب ثراه فإن أحللت فطنتك في مغانيه ، وأجلت رؤيتك في معانيه ، كنت حقيقا أن تفوز بالطلب ، وتعد في حاملي المذهب وأنا أسال اللَّه لي ولك الأمداد

( 1 ) في « ق » : ذروة .

( 2 ) في « س » : ولا عبرة .