المقتصر من شرح المختصر — الصفحة ٢٧

المراد من العترة والذرية

كان الودعي هيأ عكازا ( 1 )

مجوفا وجعل الجوهر في جوفه ، فلما وصلا إلى السلسلة قص المدعي دعواه ، ثم تناول السلسلة فأصابها ، ثم قال المدعى عليه : تقدم فقال للمدعي : الزم هذه العكازة فدفعها اليه ثم تقدم إلى السلسلة ، وقال : اللهم ان كنت تعلم أن الوديعة التي أودعني إياها عنده وليست الآن عندي فصدقني ، ثم تناول السلسلة فأصابها .

فضج عند ذلك بنو إسرائيل ، وقالوا : هذا أمر عظيم ، ان الحق لا يكون إلا في طرف واحد ، فرفع اللَّه السلسلة وأوحى إلى داود عليه السّلام ان الخلق قد خبثوا ، فاحكم بينهم مع التداعي بالبينة على المدعي واليمين على من أنكر .

والإيراد : الإملاء والإلقاء .

والاختصار : حذف الزائد وحصر الفائد ، وخلاصة الشيء جيده ولبابه .

والمذهب لغة : المسلك ، واصطلاحا الدين .

والمعتبر المحقق ونقيضه المهمل ، والمذهب المحقق في نفسه وعند النظر والاعتبار . والأدلة القاطعة هو مذهب الإمامية الآخذين علومهم عن أهل البيت عليهم السلام المستندين في ذلك إلى الوحي الإلهي دون المذاهب المنتحلة بالرأي والقياس والاستحسان .

واللفظ : لغة الرمي يقال : لفظ الطعام إذا ألقاه من فيه ، واصطلاحا ما يتلفظ به الإنسان .

والتحبير : التحسين والتزيين .

والعبارة : التفسرة ( 2 )

، ومنه تعبير المنام أي تفسيره .

والتحرير : الإتقان والأحكام .

( 1 ) العكازة : عصا ذات زج . والجمع العكاكيز .

( 2 ) في « س » : الفقرة .