المقتصر من شرح المختصر — الصفحة ٢٦

المراد من العترة والذرية

المعتبر بألفاظ محبرة ( 1 )

، وعبارة ( 2 )

محررة ، تظفرك بنخبة ، وتوصلك إلى شعبه ، مقتصرا على ما بان لي سبيله ، ووضح [ لي ] ( 3 )

دليله .

أقول : أما بعد كلمة فيها معنى الشرط ، تقديره مهما يكن من شيء فبعد ( 4 )

حمد اللَّه ، ولهذا دخلت الفاء في خبرها جزاء الشرط .

وبعد كلمة تسمى فصل الخطاب ، يؤتى بها إذا أريد الانتقال من كلام إلى كلام ولما ذكر اللَّه وأثنى عليه وذكر النبي وصلى عليه ، فصل بين هذا التحميد والصلاة وبين ما هو بصدده بقوله « أما بعد » .

وقيل : أول من تكلم بها داود النبي عليه السّلام بقوله تعالى ممتنا عليه : « وآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وفَصْلَ الْخِطابِ » ( 5 )

وقيل : بل علي عليه السّلام .

وفصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السّلام البينة على المدعي واليمين على من أنكر . وانما سميت هذه الجملة بفصل الخطاب لان خطاب الخصوم لا ينفصل ولا ينقطع الا بها .

قيل : وسبب الامتنان على داود عليه السّلام بهذه الجملة واختصاصه بها أنهم كانوا قبله في أول زمانه يتحاكمون إلى سلسلة في بيت المقدس ، ويقص كل واحد من المدعي والمدعى عليه الدعوى بالسؤال والجواب ، ثم يتناول كل واحد منهم السلسلة فمن أصابها كان محقا ، ومن لم ينلها كان مبطلا .

فاتفق أن رجلا أودع آخر جوهرا ، فقال المدعي : بيني وبينك السلسلة وقد

( 1 ) في « ق » و « س » : مخبرة .

( 2 ) في المطبوع من المتن : وعبارات .

( 3 ) الزيادة من المصدر .

( 4 ) في « ق » : وبعد .

( 5 ) سورة ص : 20 .