المقتصر من شرح المختصر — الصفحة ٣٦٢

إقامة أولاد الأولاد مقام آبائهم عند عدمهم

إقامة أولاد الأولاد مقام آبائهم عند عدمهم

وإليها أشار بقوله « وبه رواية ضعيفة » وضعفها من إرسالها ، ومن ابن بكير واقتصر سلار على فك الأبوين ، وهو ظاهر الصدوقين .

قال طاب ثراه : وفي الزوج والزوجة تردد .

أقول : ذهب الشيخ في النهاية إلى فك الزوجين ، لصحيحة سليمان بن خالد ( 1 )

وليست صريحة . ومنعه الأكثر ، وهو المعتمد .

وهنا فروع وتحقيقات ذكرناها في المهذب .

قال طاب ثراه : وأولاد الأولاد يقومون مقام آبائهم عند عدمهم ، ويأخذ كل فريق نصيب من يتقرب به ، ويقتسمونه للذكر مثل حظ الأنثيين ، أولاد ابن كانوا أو أولاد بنت على الأشبه .

أقول : هنا بحثان .

الأول : ولد الولد هل يأخذ نصيب أبيه أو يكون لولد الميت لصلبه ؟ المشهور الأول ، وهو المعتمد ، وهو مذهب الصدوق في كتابيه والشيخ وتلميذه وابن حمزة والتقي والمصنف والعلامة .

والثاني مذهب السيد ، واختاره ابن إدريس ، فيأخذ ابن البنت الثلث ، وبنت الابن الثلثان على الأول ، واحدا كان الولد أو أكثر ، وعلى الثاني يكون ابن البنت كابن الميت لصلبه ، فلو خلف ابني بنت وبنت ابن ، كان لها خمس على الثاني ، والثلثان على الأول .

الثاني : ولد البنت هل يقتسمون المال بالسوية أو متفاوتا ؟ الأول هو مذهب القاضي ، وحكاه الشيخ في النهاية ( 2 )

عن بعض الأصحاب ، والثاني هو المشهور وهو مذهب الشيخ في النهاية ( 3 )

، وهو المعتمد .

( 1 ) التهذيب 9 - 334 .

( 2 ) النهاية ص 634 .

( 3 ) النهاية ص 634 .