المقتصر من شرح المختصر — الصفحة ٣٠٥

كتاب العتق

أقول : يريد إذا شرط على العبد في حال العتق سائغا لزم ، لعموم قوله عليه السّلام « المؤمنون عند شروطهم » ( 1 )

ولو شرط إعادته في الرق ان خالف ، قال الشيخ في النهاية ( 2 )

يصح العتق والشرط ، وتبعه القاضي ، وأبطلهما المصنف والعلامة في المختلف ، وفخر المحققين أجاز العتق وأبطل الشرط ، وهو الظاهر من كلام ابن إدريس .

قال طاب ثراه : وفي عتق الصبي إذا بلغ عشرا رواية بالجواز حسنة .

أقول : هذه رواية زرارة عن الباقر عليه السّلام قال : إذا أتى على الغلام عشر سنين فإنه يجوز له من ماله ما يعتق ويتصدق على وجه المعروف ، فهو جائز ( 3 )

. وهو فتوى الشيخ وتلميذه .

ومنع ابن إدريس وأبو علي واختاره المصنف والعلامة ، وهو المعتمد .

قال طاب ثراه : وفي وقوعه من الكافر تردد .

أقول : منع ابن إدريس من عتق الكافر ، وأجازه الشيخ في الكتابين .

وفصل العلامة في المختلف ، فقال : ان كان الكفر باعتبار جهله ، فالوجه ما قاله ابن إدريس ، وان كان لا بهذا الاعتبار ، بل باعتبار جحده النبوة وبعض أصول الإسلام كالصلاة مثلا ، فالحق ما قاله الشيخ .

قال طاب ثراه : ولو أبق ومات المولى ، فوجد بعد المدة ، فهل للورثة استخدامه ؟ المروي لا .

أقول : قد عرفت وجوب الوفاء على المعتق بالشرط السائغ ، فلو شرط عليه الخدمة مدة معلومة فقضاها آبقا ، فهل للمالك أو ورثته مطالبته أم لا ؟

( 1 ) عوالي اللآلي 1 - 293 و 2 - 275 و 3 - 217 .

( 2 ) النهاية ص 543 .

( 3 ) تهذيب الأحكام 8 - 248 ، ح 131 .