المقتصر من شرح المختصر — الصفحة ٢٨٠

أقسام الطلاق

كيف يصنع ؟ قال : إذا كانت ثقة صدقت في قولها ( 1 )

.

والذي يناسب الأصل قبول قولها مطلقا مع إمكانه ، لأن في جملة ذلك ما لا يعلم الا منها وهو الوطي ، ولأنها قد يتعذر ويتعسر عليها إقامة البينة بذلك ، فتعطل بعدم القبول منها ، وهو حرج يمنع بالآية والرواية .

قال طاب ثراه : ورجعة الأخرس بالإشارة ، وفي رواية بأخذ القناع .

أقول : الأول هو المشهور ، وهو مذهب القاضي وأبي علي وابن إدريس والمصنف والعلامة ، وهو المعتمد . والثاني مذهب الصدوقين وابن حمزة .

قال طاب ثراه : وهي تعتد بثلاثة أطهار على الأشهر .

أقول : اختلف الفقهاء في تفسير الأقراء بعد اتفاقهم على انقضاء العدة ، لقوله تعالى : « والْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ » ( 2 )

فذهب الأكثر إلى أنها الأطهار ، واختاره المصنف والعلامة ، وهو المعتمد . وذهب آخرون إلى أنه الحيض ، وبالطرفين روايات .

قال طاب ثراه : وفي رواية عمار تصبر سنة ثم تعتد بثلاثة أشهر .

أقول : المرأة التي لا تحيض ومثلها تحيض تعتد بثلاثة أشهر إجماعا وهي المسترابة وهذه تراعى الشهور والحيض ، فأيهما سبق خرجت به .

وهي في حسنة زرارة عن الباقر عليه السّلام قال : أمران أيهما سبق خرجت المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة أشهر بيض ليس فيها دم بانت منه ، وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة أشهر بانت بالحيض ( 3 )

.

وقد تبتدئ المرأة العدة بالشهور ، ثم تصير من ذوات الأقراء ، كما لو طلقت

( 1 ) تهذيب الأحكام 8 - 34 ، ح 24 .

( 2 ) سورة البقرة : 228 .

( 3 ) تهذيب الأحكام 8 - 68 ، ح 145 .