المقتصر من شرح المختصر — الصفحة ١٥٥

كفارات الاحرام

المختلف ، ونقله عن والده . والمعتمد الأول . وتظهر فائدة الخلاف في مسائل ذكرناها في الكتاب الكبير .

قال طاب ثراه : ولو استمنى بيده لزمته البدنة ، وفي رواية والحج من قابل .

أقول : ذهب الشيخ في المبسوط ( 1 )

والجمل ( 2 )

إلى الإفساد ، وبه قال القاضي وابن حمزة والعلامة في المختلف ، لحسنة إسحاق بن عمار قال سألت أبا الحسن عليه السلام قال قلت : فما تقول في محرم عبث بذكره فأمنى ؟ قال : أرى عليه مثل ما على من أتى أهله وهو محرم بدنة والحج من قابل ( 3 )

.

وذهب التقي وابن إدريس إلى وجوب البدنة خاصة ، وهو ظاهر أبي علي واختاره المصنف والعلامة . والأول أحوط .

قال طاب ثراه : ولو طاف من طواف النساء خمسة أشواط ثم واقع لم يلزمه الكفارة وأتم طوافه . وقيل : يكفي في البناء مجاوزة النصف .

أقول : في العبارة تساهل ، إذ لا خلاف في الاكتفاء بمجاوزة النصف في البناء وانما الخلاف في الكفارة ، فهل يسقط حيث يسقط الاستئناف أو لا بد من خمسة أشواط ؟ قال الشيخ : نعم ، لرواية علي بن أبي حمزة ( 4 )

واختاره العلامة في المختلف .

وقال ابن إدريس : الاحتياط يقتضي إيجاب الكفارة ما لم يطف خمسا ، واختاره المصنف لصحيحة حمران ( 5 )

، وهي قاصرة الدلالة ، فاذن الاعتماد على الأول لأصالة البراءة .

( 1 ) المبسوط 1 - 337 .

( 2 ) الجمل والعقود ص 227 .

( 3 ) تهذيب الأحكام 5 - 324 ، ح 26 .

( 4 ) تهذيب الأحكام 5 - 317 .

( 5 ) تهذيب الأحكام 5 - 323 .