المحاور سلاماً سلاماً — الصفحة ٢٣

رمتني بدائها وانسلت

* ( فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لاَ تَخَفْ ) * .

وعليه إن الخوف هنا مما يخاف منه البشر العاديون . . ( انتهى كلام الحيادي هنا ) .

ثم قال الحيادي مباشرة :

» ولا معارضة لذلك كونهم أي الأنبياء معصومون . وهو ما يتفق معه السيد فضل الله في تفسير خوف موسى « عليه السلام » ، من خلال الضعف البشري الذي يعيشه الإنسان في حالات الغفلة . . » .

ثم يذكر بقية عبارته . .

ونقول للحيادي :

هل الأخذ بمقدمات التحرز لا يتعارض مع تفسير الخوف بأنه نتيجة ضعف بشري يعيشه الإنسان في حالات الغفلة ؟ !

بل إن السيد فضل الله قد قال في كتاب من وحي القرآن ط دار الزهراء ج 17 ص 325 في تفسير آية 31 من سورة القصص : * ( أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الآَمِنِينَ ) * فلم تكن المسألة هي أن يثير ذلك في نفسك الرعب « . . انتهى .

أليس هذا الرعب النفسي الذي تحدث عنه ، هو نفس الخشية التي هي رذيلة قد صرح الطباطبائي بأنها لا تجوز على الأنبياء ؟ !

فإن كان كلام الطباطبائي مقبولاً عند الحيادي . . فإن الطباطبائي قد ذكر ما يفيدنا أن السيد فضل الله يقول كلاماً لا يجوز نسبته إلى الأنبياء .