المحاور سلاماً سلاماً — الصفحة ١٩

رمتني بدائها وانسلت

الطريقة ، وكيف تقول في رسالتك الأخيرة :

» ولا نعلم من أين استفاد العاملي هذا المعنى ؟ ! وما ربط الفقرة بالعصمة ؟ وكيف يمكن أن يتوهم أحد ذلك . . » .

إننا نقول لك أيها الحيادي ! ! :

كيف تنسب للعاملي ما لم يقله ؟

أتظن أن الناس لا يقرأون ؟

أليس هذا استخفافاً بعقول الناس ؟

ولماذا توحي للقارئ بأن كتاب الخلفيات كله على هذا المنوال ، ألا يعتبر هذا تدليساً وكذباً وافتراء ؟ !

رابعاً : أما تقييد السيد فضل الله القدسية بالغائمة أي لإبعاد ذلك التصور الشعبي من أن الأنبياء لا يأكلون ولا يخافون إلخ . .

فنقول فيه :

أ - إن هذا الكلام فيه افتراء منك على السيد فضل الله ، فإن كلامه لا يتضمن هذه القيود التي ذكرتها . .

ب - قولك إن السيد فضل الله لا ينكر القدسية المطلقة بل ينكر القدسية بشكلها العام ، غير صحيح ، بل هو ينكر كل أمر لا يكشف عنه البعد الظاهري العادي الذي يفهمه الناس ويعد من وسائلهم العادية ، وكل ما عدا ذلك فهو يقول عنه :

» بحيث لو كان ذلك الجانب موجوداً لما كان هناك تكليف بالاعتقاد به . . » .