معتمد الشيعة في أحكام الشريعة — الصفحة ٤١٦

فصل ما يكره بعد الدفن

والمشي عليه والاستناد إليه لحكاية الإجماع عليه في « المعتبر » ( 1 )

بل « الخلاف » ( 2 )

. والمرسل ( 3 )

المشعر برجحان المشي محمول على ما يضطرّ إليه الزائر .

والصلاة عليه للخبر والمرسل ( 4 )

، وإليه ، ولديه للنصوص ( 5 )

، سوى قبور الحجج عليهم السّلام للمستفيضة ( 6 )

، ويأتي تفصيل ذلك .

وتجديده بعد اندراسه ، عند الأكثر للعلوي المشهور : « من جدّد قبراً أو مثّل مثالًا فقد خرج عن ربقة الإسلام » ( 7 )

، والظاهر كما نقل عن الصفّار ( 8 )

وتبعه الأكثر كون « جدّد » بالجيم وإرادة المنع التنزيهي أو الأعمّ من عمارة القبر بعد اندراسه ، وتصوير الصورة بلوازم التحريميّ مبالغة في الترك ، كما وقع منهم في موارد متكثّرة فينتهض حجّة للمطلوب .

وسائر الوجوه المخالفة لما ذكر لفظاً أو معنى ، صرفٌ عن الظاهر المتبادر ، فلا يلتفت إليها وإن نقلت عن مشايخنا الأقدمين كالبرقي وسعد بن عبد الله والمفيد والصدوق ( 9 )

.

وضعفه غير ضائر لانجباره بالعمل وجواز التسامح في أدلَّة السنن ، مع أنّ اشتغال مشاهير القدماء بتحقيق لفظه يشعر باعتباره عندهم .

( 1 ) المعتبر : 1 / 305 .

( 2 ) لم نعثر عليه في مظانّه ، نعم نقل عنه في مدارك الأحكام : 2 / 152 .

( 3 ) وسائل الشيعة : 3 / 231 الحديث 3488 .

( 4 ) وسائل الشيعة : 3 / 210 الحديث 3427 ورواه الصدوق مرسلًا في المقنع : 66 .

( 5 ) وسائل الشيعة : 5 / 158 الباب 25 من أبواب مكان المصلَّي .

( 6 ) وسائل الشيعة : 14 / 517 الباب 69 من أبواب المزار .

( 7 ) وسائل الشيعة : 3 / 208 الحديث 3424 .

( 8 ) نقل عنه في من لا يحضره الفقيه : 1 / 120 ذيل الحديث 579 .

( 9 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 121 ذيل الحديث 579 ، للتوسّع لاحظ ! ذكرى الشيعة : 2 / 40 .