معتمد الشيعة في أحكام الشريعة — الصفحة ٤١٢

فصل ما يستحبّ بعد الدفن

ليعرف ويزار ، فيكفي المسمّى ، إلَّا أنّ الشرع قدّر أقلَّه بالأربع المضمومة وأكثره بالشبر .

ولو اختلفت سطوح الأرض كفى الرفع عن أدناها .

والفتوى على كراهة الزائد من الشبر كما في « المنتهى » ( 1 )

.

ورشّه بالماء للمستفيضة ( 2 )

، ولعلّ السرّ فيه تفؤّل إفاضته الرحمة عليه . والأفضل أن يكون بالدوران المبتدأ من الرأس إليه للخبر والرضوي ( 3 )

، من دون فرق في المبدأ بين سمت القبلة وغيره ، للإطلاق ولا ينافيها الإطلاقات لكونها محمولة على بعض مراتب الفضيلة .

ووضع حجر أو خشب عند رأسه ، علامة لمعرفته ليزار ويستغفر له لفعل النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بقبر ابن مظعون كما روي في « الدعائم » وكتب الجمهور ( 4 )

، وفعل الكاظم عليه السّلام بقبر ابنة له كما في الخبر ( 5 )

، والعسكري عليه السّلام بقبر جارية له كما روي في « إكمال الدين » ( 6 )

.

ووضع الحصباء عليه لفعل النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بقبر ابنه ( 7 )

، وما ورد في المرسل والعامّي ( 8 )

من كون قبره صلَّى الله عليه وسلَّم محصّباً .

ووضع اليد عليه بعد النضح ، مفرجة الأصابع ، مؤثّرة في التراب

( 1 ) منتهى المطلب : 1 / 426 ( ط ، ق ) .

( 2 ) وسائل الشيعة : 3 / 195 الباب 32 من أبواب الدفن .

( 3 ) وسائل الشيعة : 3 / 195 الحديث 3388 ، فقه الرضا عليه السّلام : 171 ، مستدرك الوسائل : 2 / 336 الحديث 2125 .

( 4 ) دعائم الإسلام : 1 / 238 ، مستدرك الوسائل : 2 / 344 الحديث 2146 ، سنن أبي داود : 3 / 212 الحديث 3206 .

( 5 ) وسائل الشيعة : 3 / 203 الحديث 3410 .

( 6 ) كمال الدين وتمام النعمة : 2 / 431 الحديث 7 ، وسائل الشيعة : 3 / 203 الحديث 3411 .

( 7 ) الأُم : 1 / 273 .

( 8 ) وسائل الشيعة : 3 / 203 الحديث 3409 ، سنن أبي داود : 3 / 215 الحديث 3220 .