معتمد الشيعة في أحكام الشريعة — الصفحة ٣٨٥

فصل ومن سنن التكفين

وأتباعه ( 1 )

، ولا كراهة في بلَّها بغيره للأصل .

وجديداً ، كما ذكره الفاضل ، مدّعياً عليه الإجماع ( 2 )

. ويؤيّده فعل السلف ، بل الحجج عليهم السّلام ( 3 )

.

وأن ينثر على كلّ ثوب ذريرة لنقل الإجماع ( 4 )

والموثّقين ( 5 )

.

وأن يكتب على كلّ ثوب والجريدتين اسمه ، وأنّه يشهد الشهادتين وإمامة الأئمة عليهم السّلام لنقل الإجماع في « الخلاف » ( 6 )

، وما ورد في قضيّة إسماعيل ( 7 )

. والأفضل أن يكتب بالتربة الحسينيّة للمكاتبة ، كما في « الاحتجاج » ( 8 )

، ومع عدمها يكتب بمطلق الطين الأبيض والماء . والظاهر اشتراط التأثير في الكتابة لأنّه المعهود .

وتجويز الكتابة بالإصبع مع فقد التربة والطين ( 9 )

، لا أعلم له وجهاً .

والمعروف كراهة الكتابة بالسواد وغيره من الأصباغ لفقد الدليل .

والظاهر استحباب كتابة الجوشنين لخبرين في « المهج » و « جنّة الأمان » ( 10 )

عن السجّاد عليه السّلام بل كتابة القرآن للخبر كما في « العيون » ( 11 )

.

( 1 ) المبسوط : 1 / 177 ، المعتبر : 1 / 289 ، ذكرى الشيعة : 1 / 372 و 373 .

( 2 ) منتهى المطلب : 1 / 441 ( ط ، ق ) .

( 3 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 3 / 7 الحديث 2870 و 2872 ، 39 الحديث 2969 .

( 4 ) المعتبر : 1 / 285 .

( 5 ) وسائل الشيعة : 3 / 33 و 35 الحديث 2955 و 2958 .

( 6 ) الخلاف : 1 / 706 المسألة 504 .

( 7 ) وسائل الشيعة : 3 / 51 و 52 الحديث 3003 و 3004 .

( 8 ) الاحتجاج للطبرسي : 2 / 489 .

( 9 ) لاحظ ! مدارك الأحكام : 2 / 107 و 108 .

( 10 ) نقل عنهما في بحار الأنوار : 78 / 331 و 332 .

( 11 ) عيون أخبار الرضا عليه السّلام : 1 / 93 الحديث 5 ، وسائل الشيعة : 3 / 53 الحديث 3006 .