معتمد الشيعة في أحكام الشريعة — الصفحة ٣٢٨

فصل أقلّ النفاس وأكثره

ولعلّ مراد القائل بالعشرة أنّها أكثر أيّام النفاس ، لا أنّ كلّ نفاس عشرة . فيرجع إلى المختار . وفي كلام الشيخ دلالة على ذلك .

للعماني : خبر رواه البزنطي في كتابه ، كما صرّح به في « المعتبر » ( 1 )

، وهو مردود بالضعف والشذوذ .

ثمّ قد ورد نصوص مصرّحة باعتبار الأزيد ممّا مرّ كالثلاثين ( 2 )

والأربعين ( 3 )

والخمسين ( 4 )

، وهي محمولة على التقيّة قطعاً .

فروع :

الأوّل :

النفساء كالحائض في الاستظهار عند التجاوز عن العادة ، وفي الرجوع إليها عند التجاوز عن العشرة وجعل الجميع نفاساً إذا انقطع عليها أو على الأقلّ .

وبعضهم احتمل الرجوع إليها عند الانقطاع عليها ( 5 )

أيضاً لعموم الأخبار ( 6 )

، وهو ضعيف .

والمبتدأة أو المضطربة تبقى على النفاس حتّى ينقضي العشرة ، فتصير مستحاضة .

والمراد بالمعتادة هنا ذات العدديّة وإن لم تعلم الوقت إذ أثر الرجوع إنّما

( 1 ) المعتبر : 1 / 253 .

( 2 ) وسائل الشيعة : 2 / 387 الحديث 2427 .

( 3 ) وسائل الشيعة : 2 / 388 الحديث 2428 .

( 4 ) وسائل الشيعة : 2 / 388 الحديث 2429 .

( 5 ) ذخيرة المعاد : 79 .

( 6 ) وسائل الشيعة : 2 / 382 و 383 و 384 الحديث 2412 و 2413 و 2415 و 2417 .