معتمد الشيعة في أحكام الشريعة — الصفحة ٢١٦

فصل تذكَّر الخلل بعد الصلاة

فصل تذكَّر الخلل بعد الصلاة

الباقي . ويعضده صريح الرضوي ( 1 )

.

نعم مع علمه بالحالة السابقة قد يعلم الأخذ بها من الاتّحاد والتعاقب ، أي استوائهما في العدد وكون كلّ منهما عقيب الآخر أو مثله ، فإنّه إمّا يعلم من حاله تعاقب كلّ منهما الآخر ومثله أو الأخر دون مثله حتّى يلزمهما الرافعيّة والناقضيّة أو تعاقب الطهارتين دون الحدثين أو العكس .

فعلى الأوّل لا إفادة ، والثاني يفيد الأخذ بها ، والثالث مع سبقها كالأوّل ومع سبقه كالثاني ، والرابع بالعكس . والوجه في الكلّ ظاهر .

ل « المعتبر » : انتقاض السابق بورود ضدّ لا يعلم ارتفاعه ( 2 )

لجواز تعاقب المثلين ، فيجب الأخذ به .

قلنا : المتيقّن مطلق الورود ، وهو غير نافع ، والنافع وروده على الضدّ ، وهو غير متيقّن .

ل « المختلف » : تعارضهما ، فيلزم التساقط واستصحاب السابق ( 3 )

. وردّ بارتفاعه بورود الضدّ ، فلا معنى لاستصحابه .

فصل

[ تذكَّر الخلل بعد الصلاة ]

لو ذكر بعد صلاته ترك واجب منه ، أعادهما للموثّق ( 4 )

، وعدم الامتثال .

( 1 ) فقه الرضا عليه السّلام : 67 ، مستدرك الوسائل : 1 / 342 الحديث 791 .

( 2 ) المعتبر : 1 / 171 .

( 3 ) مختلف الشيعة : 1 / 308 .

( 4 ) وسائل الشيعة : 1 / 370 الحديث 975 .