معتمد الشيعة في أحكام الشريعة — الصفحة ١١٩

فصل مطهّريّة النار

وتوقّف العاملي ( 1 )

كمخالفة ولده ( 2 )

في الحاصل عن المتنجّس لا وجه له ، وتغيّر الموضوع صورة واسماً يبطل التمسّك بالاستصحاب .

ومثله الخزف والآجر ، وفاقاً لجماعة للأصل ، والاستحالة ، وإطلاق الصحيح ، ونقله الوفاق في « الخلاف » ( 3 )

.

خلافاً للعاملي ( 4 )

لبقاء الاسم كالحجر ، وردّ بالمنع . وصحّة السجود عليه ممنوعة ، ولو سلَّم منعنا الملازمة كالقرطاس .

والحقّ طهر بخار النجس للأصل ، والاستحالة ، ونفي الحرج ، والإيماء إليه في الخبر ( 5 )

. ويعضده عمل المسلمين في الأعصار والأمصار بلا نكير .

والعجين النجس لا يطهر بالخبز ، وفاقاً لغير « النهاية » .

لنا : بعد المرسلين ( 6 )

الاستصحاب ، وعدم الاستحالة ، فلا يرتفع أثر النجاسة .

ل « النهاية » : المرسل ، والخبر ( 7 )

. وأُجيب بتأويلهما لعدم المقاومة لما ذكر لاعتضاده بالشهرة العظيمة ، بل الإجماع إذ الشيخ وافق المشهور في سائر كتبه ( 8 )

.

ويجوز بيعه ممّن يستحلّ الميتة للمستفيضة ( 9 )

، وتخصيصه بغير الذمّي

( 1 ) روض الجنان : 170 ، المعالم في الفقه : 2 / 776 .

( 2 ) روض الجنان : 170 ، المعالم في الفقه : 2 / 776 .

( 3 ) الخلاف : 1 / 500 المسألة 239 .

( 4 ) روض الجنان : 170 .

( 5 ) وسائل الشيعة : 3 / 527 الحديث 6366 .

( 6 ) وسائل الشيعة : 1 / 242 الحديث 628 و 629 .

( 7 ) وسائل الشيعة : 1 / 175 الحديث 439 و 438 .

( 8 ) المبسوط : 1 / 13 ، تهذيب الأحكام : 1 / 414 ذيل الحديث 1306 . بل وافق المشهور أيضاً في موضع آخر من النهاية : 590 .

( 9 ) وسائل الشيعة : 1 / 242 الحديث 628 و 3 / 470 الحديث 4204 و 25 / 358 الحديث 32119 .